Люйши чуньцю 呂氏春秋 Lüshi chūnqiū ("Вёсны и осени господина Люя") - китайский энциклопедический текст эпохи Воюющих царств, созданный в царстве Цинь под патронажем Люй Бувэя, 3 в. до н.э.

Степень сохранности и завершенности текста является объектом споров. Согласно Сыма Цяню, Люй выставил готовое произведение на столичном рынке, с надписью подстрекающей знатоков за вознаграждение добавить или убавить хотя бы один иероглиф к написанному. Предполагается, однако, что легенда касается только первого из трёх ныне известных разделов текста, который отличается наибольшей цельностью.

Структура и содержание

Текст состоит из 26 книг, которые объединяются в трёх разделах. Первые 12 носят название цзи 紀 (5 глав в каждой, первые главы начинаются описанием сезонных ритуалов и примет) представляют годичный цикл. Следующие за ними книги отделены эссе Сюй и 序意, датирующем создание книги 239 годом до н.э. Название эссе переводится и как "послесловие", и как "введение". Сторонники первого включают его дополнительной, 6-й главой в 12-ю книгу; сторонники второго настаивают на том, что его место - в качестве первой главы следующей книги.

Книга 13 занимает осевое положение относительно остальных: предполагается, что она могла представлять собой тематический указатель к остальным книгам, но осталась незавершенной либо подверглась коррупции. Она состоит из 7 глав.

Книги 14-20 состоят из 8 глав каждая, вместе с кн. 13 они относятся к категории лань 覽.

Книги 21-26 состоят из 6 глав каждая, категоризированы как лунь 論.

Очевидно, что за организацией текста стоял некий нумерологический принцип. Однако современные учёные затрудняются в отслеживании тематической цельности материала представленного вне годичного цикла.

Параллели

Название "чуньцю" отсылает к жанру исторических хроник, известному по одноименной хронике царства Лу. Однако ассоциация с летописным повествованием подлежит оговорке: напр. Цзо чжуань (авторство традиционно приписывается Цзо Цюмину 左丘明 en:Zuo Qiuming), представляет собой не только хронологическое повествование, но и риторический сборник. Одно из называний Цзо чжуань, Цзоши чуньцю 左氏春秋, демонстрирует, что библиографы рассматривали Цзо и АЛ как равновеликие и/или сходные по концепции. Однако, поскольку категоризация сочинений доимперского периода происходила в дин. Хань, ни название самого сочинения, ни его оглавление не могут считаться безоговорочно принадлежащими его авторам.

Описание примет годичного цикла в АЛ не является беспрецедентым (напр. 夏小正 в совр. Дадай лицзи, гл. "時訓" в И-чжоу шу 逸周書): не исключено, что компиляторы использовали более ранний авторитетный текст, который также представлен в главе "Юэ лин" 月令 Лицзи (иногда утверждается, что материал "Юэ лин" был скопирован компиляторами Лицзи из АЛ).

Идеология

Не смотря на многообразную тематику, Анналы Люй Бувэя обнаруживают тематическое единство, выступая образовательным текстом для идеального правителя. Показательно, что трактат использует термин Сын неба, который традиционно относился к вану дома Чжоу. Однако ок. 17 лет до написания Анналов последний потомок Чжоу был убит. Т.о. описание быта "сына неба" представляет собой воображаемую модель, наиболее вероятно задуманную как проект для будущего объединителю Китая, воспитанника Люй Бувэя.

См.также

• Хэши би 和氏璧

Литература

• Ткаченко Г.А. Человек и природа в "Люй-ши чуньцю" // Проблема человека в традиционных китайских учениях. М., 1983.
• Ткаченко Г.А. Космос, музыка, ритуал: миф и эстетика в "Люй-ши чуньцю". М., 1990.
• Carson, Michael and Michael Loewe. 1993. "Lü shih ch'un ch'iu 呂氏春秋." In Early Chinese Texts: A Bibliographical Guide, edited by Michael Loewe. Berkeley: University of California, Institute of East Asian Studies. pp. 324–330.
• Sellmann, James D. 2002. Timing and Rulership in Master Lü's Spring and Autumn Annals (Lüshi chunqiu). Albany: State University of New York Press.