18-06-2023
| Франц Владимирович Баллод | |
| Род деятельности: | |
|---|---|
| Дата рождения: | |
| Место рождения: | |
| Страна: | |
| Дата смерти: | |
| Место смерти: | |
| Награды и премии: | |
Франц Владимирович Баллод, также Францис Балодис (Francis Balodis), латыш. Francis Aleksandrs Balodis (7 августа 1882, Митава Курляндской губерния, Российская империя — 8 августа 1947, Швеция) — археолог, египтолог, специалист по восточному искусству, магистр теории и истории искусств.[2]
Франц Баллод окончил историко-философский факультет Юрьевского (ныне Тартусского) университета по специальности «археология». Занимался древней историей Прибалтийского края, чему посвятил книгу «Некоторые материалы по истории латышского племени с IX по XIII столетие» (1910 г.). По направлению Московского археологического института Франц Баллод в 1910 году три месяца под руководством профессора Ф.В. фон Биссинга изучал египтологию в Мюнхенском университете. По возвращении в Москву Баллод приступил к систематизации и обработке собранных материалов по истории египетского искусства и египетского костюма в Среднем Царстве.[3] Собранные материалы легли в основу книги «Древний Египет, его живопись и скульптура (I–ХХ династии)» (1913 г.).[4]
В 1913 г. Ф.В. Баллод защитил у Ф.В. фон Биссинга магистерскую диссертацию «Введение в историю бородатых карликообразных божеств в Египте», вышедшую в Москве отдельным изданием на немецком языке с русским резюме.[5]
С 1912 по 1918 годы Баллод занимал пост доцента Московского Археологического института.
В 1915–1917 гг. в Московском университете спецкурсы по темам Древнего Египта Ф.В. Баллода посещал будущий советский востоковед В.И. Авдиев[6].
Согласно свидетельствам поэт В. Хлебниковым благодаря знакомству с Баллодом написал фантастическую повесть «Ка», одним из главных персонажей которой является фараон Эхнатон.[7]
В 1918 году Баллод переехал в Саратов, чтобы преподавать на историко-филологическом факультете, открывшемся годом ранее. Он обращался с просьбой к Б.А. Тураеву предоставить книги для библиотеки Саратовского университета.[8] С апреля 1919 по май 1921 г. он занимал пост декана этого факультета.
В эти же годы, несмотря на голод в Поволжье, эпидемию тифа и холеры, продолжавшуюся гражданскую войну, Баллод с группой студентов проводил археологические раскопки в Нижнем Поволжье.
В августе 1922 г. Баллод выступал на Первом Всероссийском съезде египтологов с докладом об искусстве в царствование Эхнатона. В дискуссии приняли участие: И.Г. Франк-Каменецкий, А.В. Шмидт, А.А. Захаров, Н.Д. Флиттнер, Т.Н. Козьмина-Бороздина, А.В. Живаго, В.В. Струве.[9]
С октября 1923 г. Баллод — действительный член созданного Научно-исследовательского института Археологии и Искусствознания, директором которого был нарком А.В. Луначарский.
На заседаниях археологического отделения рассматривался вопрос о летней командировке Баллода в Берлин для научно-исследовательской работы, а также об организации «коллективной командировки В.А. Городцова, Ф.В. Баллода и А.С. Башкирова в Турцию, Грецию и Египет для изучения взаимоотношений между древними культурами Юга СССР и культурами названных стран и для участия на международном этнолого-археологическом конгрессе в Каире в 1925 году»[10]. Однако эта командировка не была организована.
В 1924 г. Ф.В. Баллод эмигрировал в Латвию, где сменил имя на Францис Балодис.
В Латвийском университете в 1926 году он получил степень доктора исторических наук. В 1929–1931 и 1933–1937 годах занимал пост декана философско-филологического факультета, а в 1931–1933 — проректора университета[11]. В 1932–1940 гг. Ф. Балодис являлся также председателем «Правления памятников» (Pieminekļu valde) — учреждения, занимавшегося выявлением и охраной этнографических, археологических, исторических и художественных памятников старины и занимался изучением древней истории страны, проводил археологические раскопки[12].
В 1937 г. Ф. Балодис посетил Египет, где принимал участие в работе конференции по защите памятников археологии.
После присоединения Латвии к Советскому Союзу в 1940 г. Ф. Балодис уехал в Швецию. Вероятно, этому способствовало также то, что старший брат Франциса Балодиса, Янис Балодис, был известным военным и государственным деятелем Латвии, занимал пост министра обороны, а в 1936 г. был вице-президентом страны.[13]
В 1949 году в бельгийском египтологическом журнале появился некролог о Ф.Балодисе «М.Х. Ларсен из египетского музея в Стокгольме сообщил нам о кончине в этом городе 8 августа 1947 года профессора Франсиса Балодиса, работавшего в Москве, Саратове и Риге. Он был старым учеником Фр. фон Биссинга в Мюнхене. Ф. Балодис написал ряд статей по египтологии, последняя из которых — "Изображения Ка и Ба в египетском искусстве" — вышла в 1944 г. в Стокгольме»[14].
Появившиеся в русском переводе в 1913-1914 годах книги французского египтолога Александра Морэ «Во времена фараонов», «Цари и боги Египта» Баллод рецензировал, а в начале 1917 года написал обзор русской египтологической литературы за последние несколько лет. По его мнению, благодаря институтам, университетам, общественному интересу и кипучей деятельности российского египтолога Б. А. Тураева за последние 5-6 лет сформировалась отдельная русская школа египтологов.[15]
В 1914 г. вышла его статья об искусстве времени Эхнатона, где Баллод оспаривал мнение Михаэлиса и В. Шпигельберга о влиянии крито-микенской, сирийской или месопотамской культур на египетское. Данная работа считается первой на русском языке, которая осветила этот периоде в истории Египта.[16]
В 1917 г. в сборнике статей Московского общества по исследованию памятников древности при Московском Археологическом Институте, изданного в честь проф. В.К. Мальмберга, вышла статья Баллода «Реализм и идеализация в египетском искусстве как результат представлений о потустороннем бытии». В том же году вышла также «Египетский “Ренессанс”».[2]
Результаты археологической работы со студентами в Нижнем Поволжье были опубликованы в работах «Отчёт о раскопках на Увеке летом 1919 г.» (Саратов, 1919), «Старый и Новый Сарай — столицы Золотой Орды. Результаты археологических работ летом 1922 г.» (Казань, 1923), «Приволжские “Помпеи”. Опыт художественно-археологического обследования части правобережной Саратовско-Царицынской приволжской полосы» (М., 1923) и др.
В 1924 г. в Саратове вышла его книга «Очерк истории древнеегипетского искусства» и статья «Мистические действа в древнем Египте», опубликованная в сборнике трудов Саратовского университета, а также отдельной брошюрой тиражом 50 экземпляров.
По материалам докладов «Этапы развития художественной реформы времени Эхнатона» и «Корни художественной реформы времени Эхнатона» в 1924 г. в сборнике «Древний мир» вышла его статья «Памятники искусства времени Эхнатона».
После эмиграции Баллод посвятил несколько трудов археологическим открытиям в Латвии. Его работы выходили в Риге и Стокгольме:
| Оригинал | На русском | Место | Год |
|---|---|---|---|
| Letten und lettische Kultur in vorgeschichtlicher Zeit | Латыши и латышская культура в доисторическое время | Stockholm | 1930 |
| Latvijas pilskalni | Городища Латвии | Riga | 1934 |
| Latvju aizvēsture | Доистория Латвии | Riga | 1934 |
| Latviešu senās ciltis | Латышские древние племена | Riga | 1934 |
| Lettland. Landschaft, Volksleben, Baukunst und Museen | Латвия. Страна, быт, архитектура и музеи | Riga | 1938 |
Описание своей поездки в страну фараонов он изложил в книге «В Египте всё иначе: наблюдения и впечатления от путешествия по Египту в 1937 году» (лат. Ēģiptē viss citādi: ceļojuma novērojumi un iespaidi Ēģiptē 1937 gadā). Среди египтологических работ Ф. Балодиса, изданных в Латвии, можно назвать «Искусство во время реформы Эхнатона» (лат. Mākslas reforma Echnatona laikā), вышедшую в 1920-е годы на латышском и немецком языках.
В Стокгольме после 1940 года вышли его работы: «Египет: страна загадок и пирамид» (швед. Egypten: pyramidernas och mysteriernas land), впоследствии переведённая на датский язык, и статья «Изображения Ка и Ба в египетском искусстве» (нем. Ka- und Ba- Darstellungen in der Ägyptischen Kunst).
После смерти учёного в итальянском сборнике вышла его статья «Гротескная статуэтка женщины с ребёнком в Египетском музее в Стокгольме» (Die groteske Statuette einer Frau mit ihrem Kinde im Ägyptischen Museum in Stockholm), посвящённая не очень хорошо сохранившейся известняковой статуэтке времени XXVI династии, которая изображает супругу Беса — богиню Бесет.
Баллод, Франц Владимирович.