16-05-2023
Нгаванг Лобсанг Гьяцо | ||
|
||
---|---|---|
1638 — 1682 | ||
Избрание: | 1619 признание тулку | |
Интронизация: | 1638 Правитель Тибета | |
Церковь: | школа Гелуг | |
Предшественник: | Далай-лама IV | |
Преемник: | духовный - Далай-лама VI светский - Сангье Гьяцо |
|
Рождение: | 23-е 9-го лун. мес. 1617 Тибет, Таргьей |
|
Смерть: | 25-е 7-го лун. мес. 1682 Тибет, Лхаса |
|
Дети: | предпол. Сангье Гьяцо[1] | |
Принятие монашества: | 1625 |
Нгава́нг Лобса́нг Гьяцо́ (1617—1682) — пятый Далай-лама («Великий Пятый»), выдающийся тибетский религиозный и политический деятель.
Содержание |
Будущий Далай-лама родился в Тибете в местности Чинвар Тагце округа Таргьей (Центральный Тибет) 23-го числа 9-го лунного месяца 1617 года. Семья новорождённого принадлежала к школе ньингма.[2] Из-за острого религиозно-политического конфликта между школами гелуг и карма-кагью поиски и опознание нового Далай-ламы, проходившие в 1619 году, велись в строгом секрете. После успешного окончания поисков его переправили в Нанкарце. После смерти правителя Цанга, кармапинца Пунцог Намгьяла, сведения о нём были наконец обнародованы, и в 1622 году он был перевезён в лхасский монастырь Дрепунг. В 1625 году Панчен-лама IV посвятил его в гецулы и стал его учителем.[3]
Однажды дядя молодого Далай-ламы, принадлежавший к школе карма-кагью, повёл его на благословение к главе школы джонанг Таранатхе. Из-за неприязни к новому тулку Таранатха во время посвящения поранил ему угол глаза, и Далай-лама на всю жизни остался косым.[4]
В 1635 году Цохор-Цогто выслал в Тибет десятитысятный корпус во главе со своим сыном, чтобы помочь цзанскому Карма Тенкьонгу окончательно разгромить школу гелуг. Однако хошоутский хан Гуши, с которым ранее была достигнута договорённость о защите гелуг, сумел обезвредить войско. Цохор-Цогто, узнав о провале экспедиции, собрался в Тибет самостоятельно. Гуши-хан же в 1637 году напал на ставку Цохор-Цогто на Кукуноре и разгромил его. В следующем году Гуши прибыл с паломничеством в Тибет и лично представился Далай-ламе, после чего произошёл обмен почётными титулами. Далай-лама отказался от предложения посетить Джунгарию, однако в 1639 году вместе с Панчен-ламой IV и настоятелем Гадена оправил туда своего представителя — учившегося в Тибете хошоутского Зая-пандиту Намхая Гьяцо.[5]
Так же, как и Цогто-тайджи, противником школы гелуг был царь области Бэри в Каме, последователь бонпо Доньод Дордже. Его письмо к дэси Цанга с договором о совместных военных действиях в Центральном Тибете было перехвачено и отослано Гуши-хану. К 1639 году хошоуты были готовы вторгнуться в Тибет, чтобы уничтожить правителей Бэри и Цанга. Сам Далай-лама обсудил эту перспективу со своим дэси Сонам Чойпэлом, и последний настоял на том, что школа гелуг должна использовать шанс покончить со своими давними врагами, имея такого сильного покровителя. В конечном итоге было принято решение уничтожить только бонца-антибуддиста Доньод Дордже, но не дэси Цанга. Гуши-хан вошёл в Кам, и после года войны Доньод Дордже был схвачен, а в 1640 году казнён. Западные области царства Бэри были возвращены в подчинение Центральному Тибету.
После победы над Додьод Дордже Далай-лама узнал, что корпус Гуши-хана не возвращается на Кукунор, а идёт в Центральный Тибет, на Цанг. Дэси Сонам Чойпэл открыл ему, что это была его инициатива, и что теперь разворачивать хошоутов слишком поздно. Однако впоследствии, когда Гуши-хан осадил столицу Цанга Шигадзе, и Сонам Чойпэл начал сомневаться в успехе операции, так как рассчитывал на быструю сдачу, уже сам Далай-лама V убедил своего дэси продолжить осаду до победного конца. В результате жестокого штурма в 1642 году Шигадзе был взят, а Карма Тенкьонг Вангпо пленён.
В 1642 г. Далай-лама был посажен на трон Шигадзе. Правитель ойратского племени хошоутов Гуши-хан объявил, что дарует ему верховную власть над Тибетом, что знаменовало сонование тибетской теократии. Столицей, а также резиденцией правительства, была объявлена Лхаса, где в 1645 г. было начато строительство дворца Потала. После подавления про-кармапинских восстаний на северо-западе страны и в Гьянцзе пленный Карма Тенкьонг был казнён, и оппозиция окончательно потеряла опору.
В 1643 и 1648 гг. в ряде районов проведена перепись населения, а некоторые кагьюпинские монастыри реорганизованы в гелугпинские. В частности, был разрушен монастырь покойного Таранатхи Дакдан Пунцоклинг[6]
После смерти Шуньчжи новый император Канси обращался к Далай-ламе с просьбой о введении тибетских и монгольских войск в Китай для помощи в подавлении восстания, но Далай-лама отказал ему под предлогом непереносимости китайского климата для тибето-монгольского войска,[11] хотя и выступал посредником для урегулирования пограничных китайско-монгольских конфликтов.
Далай-лама V скончался в Лхасе 25-го числа 7-го лунного месяца. Смерть Далай-ламы скрывалась на протяжении 15 лет его дэси («премьер-министром»)), доверенным лицом и, возможно, сыном[12] Сангье Гьяцо ради окончания строительства Поталы, а также для того, чтобы соседи Тибета не воспользовались перерывом в правлении страной. Для исполнения роли Далай-ламы дэси выбрал одного из лхасских монахов.
С детства Пятый Далай-лама, Лобсанг Гьяцо, был спокойным и серьёзным, а затем проявил себя смелым и решительным. Немногословный, он всегда был убедительным. Будучи гелугпинцем, он поддерживал выдающихся лам других традиций, за что подвергался изрядной критике. Он игнорировал её, поскольку предпочитал быть знакомым с верованиями и учениями соперников, чем оставаться невежественным в их отношении... Он был сострадательным по отношению к подданным и мог быть безжалостным при подавлении восстаний. В своей работе, посвященной вопросам светской и духовной жизни,[13] он замечает, что не нужно сочувствовать человеку, котороый должен быть казнён за свои преступления[14] |
Далай-ламы | ||
---|---|---|
Гендун Дуб | Гендун Гьяцо | Сонам Гьяцо | Йонтэн Гьяцо | Лобсанг Гьяцо | Цангьянг Гьяцо | Кэлсанг Гьяцо | Джампэл Гьяцо | Лунгтог Гьяцо | Цултим Гьяцо | Кхэдуп Гьяцо | Тинлей Гьяцо | Тхубтэн Гьяцо | Тензин Гьяцо |
Далай-лама V.