Двенадцатичленная формула бытия, или 12 нидан, — в буддизме — схема действия концепции причинности пратитья-самутпада.

В начале этой схемы-цепочки находится неведение (авидья), которое также называют «корнем сансары». Звенья цепи связаны между собой посредством Кармы — законом причинно-следственной связи. Традиция считает, что этот закон сформулирован самим Буддой.

Двенадцатичленная формула бытия включает в себя следующие звенья^[1]:

1. Неведение (пали. avijjā ^IAST, санскр. अविद्य, авидья, тиб. маригпа, кит. 無明 у-мин) относительно своей истинной природы и истинной природы окружающих вещей является причиной:
2. Стремлений (пали. sankhārā ^IAST, санскр. संस्कार, самскара, тиб. дхудже, кит. 行 син), которые неизбежно накапливают карму, что активизирует:
3. Сознание (пали. viññāṇa ^IAST, санскр. विज्ञान, виджняна, тиб. намше, кит. 識 ши) с семенами стремлений в виде кармических привычных тенденций, которые созревают в:
4. Имя и форму (пали. nāmarūpa ^IAST, санскр. नामरूप, нама-рупа, тиб. мингчжук, кит. 名色 мин-сэ) или ментальные действия и тела, которые, в свою очередь, формируют:
5. Чувственные опоры (пали. saḷāyatana ^IAST, санскр. षडायतन , садаятана, тиб. кьече друк, кит. 六入 лю-жу), т. е. шесть органов чувств, благодаря которым возникает:
6. Соприкосновение (пали. phassa ^IAST, санскр. स्पर्श, спарша, тиб. рекпа, кит. 觸 чу) с объектами мира, т. е. встреча объекта, органа чувств и чувственного сознания, что явится причиной возникновения:
7. Ощущения (пали. vedanā ^IAST, санскр. वेदना, ведана, тиб. цорва, кит. 受 шоу). Результатом приятного, неприятного или нейтрального ощущения будет:
8. Жажда (пали. taṇha ^IAST, санскр. तृष्णा, тришна, тиб. сепа, кит. 愛 ай) или желание, которое неизбежно превращается в:
9. Привязанность (пали. upādāna ^IAST, санскр. उपादान, упадана (праявастхана), тиб. ленпа, кит. 取 цу) или хватание, попытку удержания, заканчивающую процесс формирования:
10. Существования (пали. bhava ^IAST, санскр. भव, бхава, тиб. сипа, кит. 有 йоу), в результате которого происходит:
11. Рождение (пали. jāti ^IAST, санскр. जाति, джати, тиб. кьева, кит. 生 шен), которое с неизбежностью приводит к:
12. Старению и смерти (пали. jarāmaraṇa ^IAST, санскр. जरामरण, джара-марана, тиб. гава чива, кит. 老死 лао, сы).

См. также

• Бхавачакра
• Нидана

Примечания

Литература

• Чебунин А. В. Будда и основные концептуальные понятия в китайском буддизме // История проникновения и становления буддизма в Китае: [монография]. — Улан-Удэ: Изд.-полигр. комплекс ФГОУ ВПО ВСГАКИ, 2009. — 278 с. — ISBN 978-5-89610-144-4