09-06-2023
Детство и молодость Цицерона — первая из цикла статей о жизни и деятельности Марка Туллия Цицерона.
Содержание |
Цицерон (возможно, Кикеро) говорил, что у него две родины: на первом месте Римское государство, которому каждый гражданин должен посвятить всего себя, но не менее дорога ему и та местность, где он родился — городок Арпин [1] (ныне Арпино).
Город Арпин был отбит римлянами у самнитов в 305 году до н. э.[2], в 303 году его жителям было даровано частичное право гражданства [3]. В 188 году до н. э. Арпин и два других муниципия получают право голосования дополнительно к праву гражданства [4].
Плутарх предполагал, что первый в роду получил прозвище «cicero», так как форма его носа (широкого и приплюснутого) напоминала горошину [5]. Род, принадлежавший к всадникам, происходил из Арпина [6]. Некоторые биографы даже пытались связать его с царём вольсков.
Известно, что дед Цицерона выступал в своем муниципии против замены открытого голосования подачей табличек, которую предложил его шурин Марк Гратидий [7]. Он говаривал, что из его современников величайший негодяй — тот, кто лучше всех знает по-гречески [8].
Отец Цицерона, по словам оратора, был слаб здоровьем и провёл жизнь в литературных занятиях, он же отстроил усадьбу близ Арпина [6]. Отца в своих сочинениях Цицерон упоминает редко, мать по имени не называет ни разу. Согласно Плутарху, её звали Гельвия [5].
Цицерон считал недостойным философа отмечать дни рождения[9]. Упомянул он этот день лишь однажды, да и то оплакивая его[10].
Гражданин Римской республики Марк Туллий Цицерон, сын Марка, внук Марка, родился в третий день до январских нон[11] в консульство Квинта Сервилия Цепиона и Гая Атилия Серрана (648 год от основания Города, или 3 января 106 года до нашей эры) в усадьбе своего деда около речки Фибрен неподалёку от городка Арпин[12].
Плутарх пишет, что мать произвела его на свет легко и без страданий, а кормилице явился призрак, возвестивший, что она выкормит великое благо для римлян[13]. Цицерон ни о чём подобном не упоминает.
Начальное образование Марк получил в Арпине. Цицерон вспоминал, как выучил наизусть законы XII таблиц[14]. Враги позднее упрекали его, что он вырос в «деревне»[15].
Родственник Цицерона (муж его тёти), всадник Гай Акулеон, пользовался уважением оратора Луция Лициния Красса[16]. Цицерон называет Акулеона человеком тонкого ума, хорошо знающим гражданское право[17]. Его сын, двоюродный брат Цицерона, унаследовал от отца знание гражданского права[18]. Цицерон упоминает, как его дядю Акулеона защищал Красс против Гратидиана (97 год) [19].
В детстве Цицерон и его брат бывали в Риме, где посещали дом Красса[16]. Дом отца Цицерона в Риме находился на западной стороне Эсквилинского холма, в городском квартале Карины[20].
Плутарх отмечает, что мальчик хорошо учился, что принесло ему славу среди товарищей[13]. Уже в детстве он свободно овладел греческим языком, что позволяло учиться у греческих преподавателей.
Когда грамматик Плоций Галл впервые ввел преподавание красноречия и на латинском языке, юный Марк собрался учиться у него риторике[21]. Но латинская школа была закрыта по эдикту цензоров 92 года Красса и Домиция[22], что позднее Цицерон одобрял[23].
Некоторые процессы второй половины 90-х годов Цицерон описывает настолько ярко, что заставляет исследователей предполагать, что он мальчиком сам на них присутствовал. Тем не менее Цицерон прямо об этом не говорит, и мог получить о них сведения несколькими годами спустя. К ним относятся:
Позднее Цицерон в речах неоднократно называет имена Красса и Антония рядом как самых известных ораторов своего времени [29].
Цицерон надел мужскую тогу в апреле 91 [30] или 90 года [31]. Он постоянно присутствовал на сходках и судебных заседаниях [32]. Там он познакомился со многими сверстниками, включая Тита Помпония [33], который всю жизнь оставался его лучшим другом. Среди его товарищей был и Гай Марий младший [33]. Также он посещал дом Луция Элия, оратора и знатока словесности и римской древности, и присутствовал при сочинении им речей [34].
Цицерон вспоминал, что уже в юности книги и наставления многих людей убедили его в необходимости стремиться к славе и почестям и ради этого презирать все опасности [35].
Тогда же получил выражение его интерес к поэзии. Он написал небольшую поэму «Главк Понтийский», перевёл с греческого поэму Арата «Явления», а затем взялся за эпос о своем земляке, известном полководце Марии (от двух последних произведений сохранились небольшие отрывки, см. Поэзия Цицерона).
Во время союзнической (марсийской) войны юноша служил в войске Суллы [36]. В 89 году до н. э. Цицерон был свидетелем знамения при жертвоприношении, которое предшествовало победе Суллы под Нолой [37], а также встречи консула Гнея Помпея с военачальником марсов Веттием Скатоном [38]. В армии он пробыл недолго, не больше года, и вернулся в Рим.
Цицерон с юности усердно занимался, собираясь стать оратором [39]. Он упражнялся в декламациях по-латыни и по-гречески с Марком Пизоном, Квинтом Помпеем и другими знакомыми [40]. Риторику он изучал у Аполлония Молона с Родоса [41], чьи лекции слушал в Риме в 87 и 81 годах [42]. Тогда же Цицерон взялся за написание большого латинского руководства по риторике, но завершил только две книги, излагавшие учение о нахождении (см. О нахождении (Цицерон)).
Гражданское право он изучал у Квинта Муция Сцеволы Авгура [43] начиная с 89 года [44].
Когда в 87 году Сцевола Авгур умер, Цицерон продолжил изучение права у другого известного юриста Квинта Муция Сцеволы Понтифика[45] вместе с Титом Помпонием [46]. Сцевола Понтифик был не только знатоком права, но и любил рассуждать о честности и доверии [47].
Тем временем, когда в 87 году Марий и Цинна заняли город, в Риме начала литься кровь граждан. Знаменитый оратор Марк Антоний был убит по приказу Мария, его отрубленная голова была выставлена на рострах форума [48].
Первым философом, с которым познакомился Цицерон, был эпикуреец Федр, учение которого юноша сначала высоко ценил, но несколько позже, познакомившись с другими системами, перестал ценить как философа, оставаясь лично к нему расположенным [49]. На Помпония Федр и его философия произвела бо́льшее впечатление [50].
Академик Филон из Лариссы прибыл в Рим в 88 году, и Цицерон «целиком вверился ему, движимый необыкновенной любовью к философии» [51]. Позже Цицерон причислял себя именно к платоникам.
Со стоиком Диодотом он упражнялся в диалектике и под его руководством изучал «все науки» [52], в частности, занимался астрономией [53].
Цицерон очень любил театр, особенно восторгаясь игрой актёра Росция. В своих сочинениях он неоднократно цитирует римских драматургов. Он был знаком со старым трагическим поэтом Акцием [54], а выступать перед публикой учился у комического актёра Росция и трагика Эзопа [55].
В начале 82 года учитель Цицерона великий понтифик Муций Сцевола был убит марианцами у храма Весты [56]. Перед этим Муций говорил ученикам, что предвидит свою смерть, но предпочитает её приходу с оружием под стены отечества [57]. Об «участи Муция» оратор размышлял в своих письмах 49 года [58].
Что делал Цицерон в 82 году, точно неизвестно, хотя он упоминает, что поддержал сторону Суллы [59]. Вероятно, ужасы и кровопролития гражданской войны произвели сильное впечатление на него [60].
Сам Цицерон говорил, что в молодости решил быть только защитником, а не обвинителем [61]. В те времена, когда многие делали себе состояния на проскрипциях, Цицерон заявлял: «велик в глазах моих тот, кто достиг вершин собственной доблестью, а не взобрался туда по бедам и горестям ближнего» [62].
В 81 году Цицерон, обладая уже некоторым опытом, стал впервые браться за гражданские дела и уже несколько раз выступал в суде [63], но участвовать в первом относительно заметном процессе его уговорил его друг Росций. В этом гражданском деле Цицерон защищал Квинкция, шурина Росция, которому грозило бесчестье за неуплату долга. Цицерон рядом убедительных аргументов обосновал позицию своего клиента, хотя его оппонентом выступал известный оратор Гортензий.
В 80 году молодой оратор взял на себя защиту Секста Росция, ложно обвиненного в отцеубийстве, когда другие ораторы, боясь того, что обвинителей поддерживал влиятельный вольноотпущенник Суллы Хрисогон, не решились выступить в суде. Росций был оправдан, а смелое выступление положило начало известности Цицерона.
Он часто выступал на форуме, тщательно готовя свои речи [64]. Известно, что одна из ранних речей Цицерона была произнесена в защиту гражданских прав некоей арретинки в суде децемвиров [65] и также могла рассматриваться как вызов политике Суллы.
Цицерон сам говорил позднее, что был худ и слаб желудком [66], и для поправки здоровья поехал в Грецию, куда ранее отправился его друг Помпоний. Плутарх же считает, что упоминание о слабости здоровья было лишь поводом, на деле же Цицерон страшился гнева Суллы, который не простил ему защиту Росция[36]. Это мнение обычно принимают и современные биографы [67].
Беглые упоминания самого Цицерона не позволяют с точностью установить весь его маршрут, хотя больше всего времени он провёл в Афинах и на Родосе.
В частности, Цицерон вспоминал, что, когда он приехал вместе с Пизоном в Метапонт, то посетил дом Пифагора [68]. В Пелопоннесе он видел стариков-коринфян, некогда ставших рабами после разрушения их города [69], но больше его взволновал вид разрушенных стен самого города Коринфа [70]. Цицерон посетил и Спарту, где наблюдал за воспитанием лакедемонских юношей и за тем, как безжалостно они дерутся друг с другом [71].
Плутарх утверждает, что Цицерон даже обращался к Дельфийскому оракулу [72]. Впрочем, сам Цицерон упоминает этот оракул в прошедшем времени.
В Афинах Цицерон шесть месяцев слушал лекции платоника Антиоха Аскалонского [73], который читал лекции в Птолемеевом гимнасии, вместе со своими друзьями Титом Помпонием Аттиком и Марком Пизоном, младшим братом Квинтом и двоюродным братом Луцием. Позднее Цицерон изобразил афинский кружок в пятой книге своего диалога «О пределах блага и зла». Оратор отмечал, что к его времени афинские граждане были безразличны к наукам, а ими занимались только чужеземцы [74].
Хотя Цицерон позднее вспоминал, что в гимнасии охотнее слушают диск, чем философа[75], но сам он внимательно следил за речами Антиоха, которого называл самым тонким и проницательным из философов [76] и позднее посвятил разногласиям между Антиохом и Филоном диалог «Учение академиков».
Кроме того, по совету Филона, рекомендовавшего изучать и противоположную школу для лучшего её опровержения[77], он слушал и «корифея эпикурейцев» Зенона Сидонского, который жаловался на непонимание современниками учения Эпикура и бранил стоиков и академиков [78].
Параллельно с лекциями по философии он упражнялся в риторике у Деметрия Сира.
После Афин Цицерон объехал Малую Азию, посещая знаменитых ораторов (Цицерон выделяет Мениппа Стратоникейского, а также называет Дионисия Магнета, Эсхила Книдского, Ксенокла Адрамиттийского) [79], после чего отправился на Родос.
Из достопримечательностей Родоса Цицерону запомнилась картина с изображением Иалиса [80]. На Родосе Цицерон уже в третий и последний раз обучался риторике у Аполлония Молона, а также слушал лекции Посидония.
Цицерон вспоминал, что Молон умел как указывать недостатки, так и умерять расплывчатое словообилие ученика и «вводить его в берега». Плутарх рассказывает, что когда однажды Цицерон произнес греческую речь, присутствующие восхваляли его, и лишь Аполлоний был опечален и сказал:
Тебя, Цицерон, я хвалю и твоим искусством восхищаюсь, но мне больно за Грецию, когда я вижу, как единичные наши преимущества и последняя гордость — образованность и красноречие — по твоей вине тоже уходят к римлянам.[81]
Посидоний был крупнейшим философом и историком своего времени, чью систему обозначают как «стоический платонизм». Он показывал ученику изготовленный им небесный глобус [82] (другой небесный глобус, изготовленный Архимедом, Цицерон ранее видел в Риме [83]). Позднее Цицерон считал его не только своим учителем [84], но и другом [82], хотя и нередко возражал ему [85].
За время пребывания в Греции он поправил здоровье [86], туберкулёзный процесс был остановлен [87]. Его голос, «приобретя отделанность, стал приятным для слуха, мощным и, главное, соразмерным телесному его сложению»[81].
Когда умер бывший диктатор Сулла, друзья советовали Цицерону вернуться. Антиох поддержал намерение посвятить себя государственным делам [88].
Приехав в Рим в 77 году, Цицерон продолжил занятия греческими и латинскими декламациями [89], за что нередко подвергался насмешкам со стороны римлян, которые презрительно называли его «гречишкой» и «учёным» [72].
К этому времени относится женитьба Цицерона на Теренции, девушке из известного римского плебейского рода. В приданое за ней он получил 480 тыс. сестерциев [90]. Писем того времени не сохранилось, так что неизвестно, какие чувства он питал к жене. С. Л. Утченко считает, что союз был заключен по трезвому расчёту [91], Т. А. Бобровникова же убеждена, что Цицерон был пылко влюблен [92]. Вскоре (5 августа, вероятно, 76 года) родилась дочь, которую отец нежно называл Туллиолой.
Он возобновил активные выступления в суде и в 76 году принял участие в ряде заметных процессов, в ораторском мастерстве ориентируясь на Гортензия [93]. Из речей этого времени сохранилась лишь произнесенная по гражданскому делу в защиту актёра Росция, где Цицерон восхваляет театр.
Когда он искал первой должности, друзья советовали сменить неблагозвучное имя (когномен), но оратор отказался и заявил, что имя Цицерон ещё будет звучать громче, чем какие-то Скавр или Катул [5]. Цицерон был избран квестором на 75 год до н. э., так началась его политическая карьера.
Детство и молодость Цицерона.