Золото́й век^[1] — представление, присутствующее в мифологии практически всех народов, блаженное состояние первобытного человечества, жившего в гармонии с природой.

Как установил Мирча Элиаде, подробно исследовавший эту тему, мифологема золотого века восходит ко временам неолитической революции и является реакцией на введение земледелия. Золотому веку неизменно сопутствуют мифологемы «потерянного рая» и «благородного дикаря». Это архетипический образ, лежащий в основе любой утопии.

Термин «золотой век» возводят обычно к «Трудам и дням» Гесиода, однако у Гесиода в оригинале фигурирует «золотой род» (греч. χρυσεον γενος).

Само понятие «золотой век» (aurea saecula) впервые в античной литературе фиксируется только во второй половине I в. до н. э., в «Энеиде» Вергилия. До этого в античной традиции была распространена не «хронологическая», а «генеалогическая» интерпретация мифа о жизни при Кроносе (Сатурне) и последующей истории: эта история мыслилась не как смена эпох, но как смена совершенно различных, никак между собой не связанных родов, геносов людей (у Гесиода — золотого, серебряного, медного, героического и железного), каждый из которых поочередно создавался богами и затем исчезал с лица земли. Отмечаемый у Вергилия и почти всех его последователей переход от «золотого рода» к «золотому веку» явился важнейшим качественным сдвигом в интерпретации мифа, позволившим актуализировать утопическое содержание древних преданий.

Примечания

См. также

• Царство небесное

Литература

• Золотой век // Энциклопедия «Мифы народов мира»
• Элиаде М. Миф о благородном дикаре, или престиж начала
• О. М. Фрейденберг. Утопия // Вопросы философии, 1990, № 5, с. 141—167
• Чернышов Ю.Г. Социально-утопические идеи и миф о “золотом веке” в Древнем Риме. Изд. 2-е, испр. и доп.Ч. 1. До установления принципата. Новосибирск: изд. НГУ, 1994. 176 с.
• Чернышов Ю.Г. Социально-утопические идеи и миф о “золотом веке” в Древнем Риме. Изд. 2-е, испр. и доп.Ч. 2. Ранний принципат. Новосибирск: изд. НГУ, 1994. 167 с.