02-05-2023
| Йома (Ёма, Юма) | |
|---|---|
Иллюстрация Ивана Билибина к "Сказке о трёх царских дивах и об Ивашке, поповском сыне», 1911 г. |
|
| Мифология: | Коми |
| В иных культурах: | Баба-Яга, Полудницы |
| Местность: | Коми-пермяцкий регион |
| Занятие: | Колдовство, покровительство темных сил |
| Отец: | Ен |
| Мать: | упоминается как «женщина» |
| Супруг: | Ворса либо людоед Гундыр |
| Дети: | Йома-ныы |
Йома (также Ёма, Юма) — злая лесная ведьма в фольклоре коми[1]. Позже контаминировалась с образом Полудницы (коми Сю Паладь, пöлöзнича), хозяйки полей и злаков.
Имя восходит к фин. jumala «бог грома», карельск. jomal «бог»[1].
Содержание |
Дочь бога-демиурга Ена и его жены. Сестра бога северного ветра Войпеля[2]. Мать дочери Йомы-ныы[3], реже мохнатых многоголовых сыновей[4]. Жена либо Ворсы либо людоеда Гундыра[1], либо Кудряша[4].
В мифологии коми Йома носила отрицательный характер. Она была воплощением болезни, смерти, разложения[1].
Внешний вид Йомы вызывал отталкивающий вид: зубы и ногти из железа, слепа, но взамен развиты другие органы чувств[1].
Она имела мохнатые глаза, длинный нос, ниспадающий к полу. Сидела на трех, шести, реже на девяти стульях, притом, что задница ещё и по краям свешивалась[4].
В первоначальные времена Йома вместе со своей матерью и братом жили на небе, но коварный Омоль сбросил их на землю[1]. Характерно, что финно-угры в акте падения усматривали и моральный аспект. Йома стала покровительницей подземных и демонических существ[5], а в сказках коми она становится хозяйкой подводного мира[6].
В русском фольклоре близка к Бабе Яге[7].
В фольклоре коми-зырян и коми-пермяков образ Йомы представлен очень красочно.
Главной особенностью в мифах финно-угров о злых духах и силах является то, что с помощью хорошей работы можно заручится их расположением и поддержкой.
Йома также является покровительницей женского ремесла. С ней связан ряд сказок на тему ткачества и прядения. Она является владелицей всех прялок, клубков, вязальных игл, мотков пряжи. Йома может дать их, а может и потребовать обратно[4] как, например, в быличке о пользе труда и о пагубности лени.
Возможно, что изначально сущность Йомы происходила из темы посева, созревания и уборки злаков, выпечки хлебов. Также считалось, что она покровительствует флоре и фауне, живёт в дремучем лесу в лесной избушке на курьих ножках (или лосиных ногах)[4].
Йома — хранительница огня. В коми-зырянских сказках к ней приходят за ним, но часто Йому саму сжигают в печи[4].
Йома любит питаться маленькими детьми. Таковы мотивы сказки о похищении маленькой девочки ростом с веретено[4][8].
Жила-была семья из отца, матери и дочери. Мать умирает и отец женится вновь. У мачехи тоже есть дочь, однако она не загружает её работой.
По отношению к бедной падчерице она сурова и издевается над ней. Однажды она приказала падчерице ополоснуть моток ниток в пруду, но вода оказалась так холодна, что та нечаянно выпустила клубок и он затонул. Мачеха велела достать моток во что бы то ни стало.
Благодаря старанию, усердию падчерицы, отзывчивости к окружающим, пройденным испытаниям, Йома, хозяйка преисподней и подводного мира, отдала ей моток ниток и подарила новый дом.
По возвращении падчерица вышла замуж за парня и стали они счастливо жить в новом доме.
Не понравилось это её мачехе. Решила она свою дочь-белоручку за приданным к Йоме отправить. Чтобы пальцы не замерзли от каленой воды, белоручка бросила моток ниток в воду и сама устремилась в глубины реки. Однако эгоизм белоручки не позволил ей пройти все испытания и жизненные трудности. Вернувшись домой, она нашла спаленной собственную хату[6][9].
Однажды пришла Йома к родителям и угрозами сосватала своего сына в мужья девочки. Однако сына у неё не оказалось. Йома вознамерилась погубить её.
Сначала она послала её за шерстью к своим овцам. Её овцами оказались волки. Добрая старушка научила её, как избежать опасности.
Затем она решила погубить её, послав к своим коровам набрать молока. Но её коровами оказались медведицы. Снова добрая старушка научила, как выпутаться из сложной ситуации.
Тогда Йома посылает её к своей сестре за берестяным лукошком. Но добрая старушка почуяла неладное и дала девочке масло, крупу, гребень для волос, брусок и корзину со смолой.
Когда сестра Йомы пошла точить зубы, девочка бросилась к двери, которая не открывалась. Догадалась она смазать петли маслом и дверь открылась. Налетели на неё черные вороны, но и им она посыпала зерна.
Вернулась йомина сестра из чулана, а девочки нет. Бросилась она в погоню.
Тогда девочка кинула ей под ноги гребень для волос и путь к ней преградил дремучий лес. Но пробралась через него йомина сестра.
Девочка кинула брусок и за ней тот час стали подниматься горы. Пропилила сестра Йомы и горный кряж.
Последнее, что оставалось — корзина со смолой. И её кинула девочка, но перепутала слова заклинания. Вдруг смоляная река появилась, но не позади, а впереди девочки. И увязли они в этой трясине вдвоем.
Девочка обратилась к ворону, чтобы он передал её родителям о беде и велела им взять железный лом и огонь. Прибежав, отец вбил ломом сестру Йомы в смоляную реку, растопил смолу и вызволил девочку[8].
<ref>; для сносок mif6 не указан текстЙома.