Митрополит Гермоген (в миру Василий Иванович Кожин; 14 (26) марта 1880, станица Кумылженская, Область Войска Донского — 13 августа 1954, Краснодар) — епископ Русской православной церкви, митрополит Алеутский и Северо-Американский. В 1922—1945 годах состоял в обновленчестве, с 1931 года был обновленческим епископом и одним из лидеров обновленчества.

Жизнь и деятельность

До возникновения обновленческого раскола

Родился в 1880 году в станице Кумылженской (Кумыжленской) нынешней Волгоградской области, в семье псаломщика.

Окончил Усть-Медведицкое духовное училище в станице Усть-Медведицкой, а затем Донскую духовную семинарию в 1907 году.

В 1907 году епископом Аксайским Иоанном (Митропольским) рукоположён в сан диакона, служил в церкви хутора Верхнетёплого Луганской станицы Донецкого округа.

В 1908 году епископом Донским и Новочеркасским Афанасием (Пархомовичем) рукоположён в сан священника. Священствовал в казачьих станицах на Дону.

В 1912 году поступил в Казанскую духовную академию, которую окончил в 1916 году со степенью кандидата богословия.

В 1917 году защитил диссертацию на тему: «Русская ультрамонтанская литература в защиту папской системы в сопоставлении с учением христианского откровения и голосом Вселенской Церкви» и получил учёную степень магистра богословия.

Преподавал в Новочеркасском Политехническом институте богословие и Закон Божий в мужской гимназии.

Участвовал в работе Поместного Собора Русской Православной Церкви, как депутат от духовенства Области Войска Донского.

В 1918—1920 годы состоял членом Донского Епархиального Совета. Переехал в Кубанскую епархию, где священствовал на разных приходах.

В обновленчестве

Протоиерей Василий в 1928 году уклонился в обновленческий раскол и стал одним из активных деятелей этого движения. Был настоятелем кафедрального обновленческого собора в Новочеркасске. Возведён в сан протопресвитера.

17 июня 1931 года, будучи в брачном состоянии, по ходатайству обновленческого Северо-Кавказского Митрополитанского управления, назначен епископом Темрюксским, викарием Кубанской епархии, с пребыванием в Краснодаре^[1]. Хиротонисан 21 сентября Вениамином (Муратовским) и Александром Введенским и ещё шестью обновленческими епископами.

С 7 марта 1932 года — обновленческий епископ Моздокский.

С 7 марта 1932 года — обновленческий епископ Кубанский.

13 апреля 1932 года возведён в сан архиепископа.

Во многом благодаря деятельности Василия Кожина Кубанское епархиальное управление стало одним из ведущих обновленческих центров, имея очень прочную финансовую базу.

С марта 1934 года — обновленческий архиепископ Терский, управлял Северо-Кавказской митрополией.

5 декабря 1935 года за проявленные успехи на Кубанской кафедре, он был поставлен обновленческим митрополитом Северо-Кавказским и Ставропольским.

По отзывам о нём Сергия (Ларина), «был злейшим обновленцем<…>, писал тезисы, направленные против Русской Православной Церкви, боролся с монашеской идеологией и из своей епархии изгонял православное духовенство»^[2].

В 1937 году он был арестован, но через семь месяцев освобождён. Такой, почти безболезненный по тем временам, исход ареста можно объяснить только сотрудничеством с органами НКВД^[3].

Во время оккупации южной части России немецкими войсками он эвакуировался в Грозный.

В 1943 году Александр Введенский, пытавшийся удержать обновленческих иерархов, стремительно покидавших обновленчество, потерявшее всяческую поддержку государства, наградил его второй панагией. По отзыву Краснова-Левитина: «Сам Александр Иванович Введенский был наиболее высокого мнения о Северо-Кавказском митрополите Василии Ивановиче Кожине. „Вот кого я хотел бы видеть после себя Первоиерархом“, — часто говорил он, — „он управлял бы Церковью не хуже, а может быть, и лучше меня“»^[4].

В январе 1944 года встречался с сотрудником Совета по делам РПЦ Митиным и просил передать Г. Г. Карпову, что «своим 20-ти летним существованием обновленческая церковь вела работу, сводящуюся, в конечном счёте, к изъятию реакционных элементов тихоновской церкви…»^[5].

В том же на одной из очередных встреч с уполномоченным по делам РПЦ Василию Кожину было прямо указано на необходимость его перехода в Патриаршую Церковь, но последний пожелал, принести покаяние только при условии сохранения за ним руководства над приходами Ставрополя: «Я конечно не возражал бы, тем более не возражал, если бы остался руководителем патриарших Церквей г. Ставрополя<…>. Но если это будет в интересах государства, то есть наш переход в патриаршество, то готов это сделать хоть сегодня»^[5].

После воссоединения с Московской патриархией

1 февраля 1945 года принёс покаяние и принят в общение с Московской Патриархией в сане протоиерея; покаяние принимал архиепископ Ставропольский и Бакинский Антоний (Романовский). Был назначен настоятелем церкви архангела Михаила в Грозном и благочинным церквей Грозненской области.

Благодаря его участию к Ставропольской епархии Московского Патриархата присоединилось 50 ранее приходов Северокавказской обновленческой митрополии.

25 октября 1945 года архиепископом Антонием разведён с женой (согласно некрологу в ЖМП, «овдовел»^[6]).

1 ноября 1945 года архимандритом Иоанном (Мирожниковым) был пострижен в монашество с именем Гермоген, 1 февраля 1946 года возведён в сан архимандрита.

16 февраля 1946 года в зале заседаний Священного Синода наречён во епископа Казанского и Чистопольского.

18 февраля 1946 года рукоположён в Воскресенской церкви в Брюсовом переулке. Хиротонию совершали Святейший Патриарх Алексий I, епископы Можайский Макарий (Даев) и Кировоградский Сергий (Ларин).

Осенью 1947 года назначен ректором Московской Духовной Академии и Московской Духовной Семинарии, с сохранением за ним управления Казанской епархией. В академии читал курс Истории Западных исповеданий.

Епископу Казанскому Гермогену (Кожину) было поручено подготовить перевод Московских духовных школ в Лавру, что и планировалось осуществить к следующему учебному году. Причиной задержки переезда МДАиС в Троице-Сергиеву лавру послужило обветшавшие состояние зданий, переданных Московской Патриархии. Епископ Гермоген принимал активное участие в восстановительных работах путем руководства и их организации^[5].

В мае 1948 года на Пасху возведён в сан архиепископа.

На Совещании глав и представителей Поместных Православных Церквей в июле 1948 года, приуроченном к 500-летию автокефалии Русской Православной Церкви, прочитал доклад «Папство и Православная Церковь». По отзыву архиепископа Луки (Войно-Ясенецкого), докладчик собрал «всё самое грязное, самое отрицательное о Римской Церкви».

Написанную им докторскую диссертацию митрополит Григорий (Чуков) оценил как неудовлетворительную, так как она, по его мнению, представляет «дословную перепечатку из сочинений русских авторов и русских переводов»^[3].

Степень по настоянию Патриарха ему всё же была присуждена Советом Московской Духовной Академии «за заслуги в деле духовного образования и по совокупности трудов», но только после того как 15 августа 1949 года^[7] патриарх сумел «согласовать» освобождение Гермогена от должности ректора МДАиС и заместителя председателя Учебного комитета.

С 19 октября 1949 года — архиепископ Краснодарский и Кубанский, где его хорошо помнили как обновленческого митрополита Василия.

8 февраля 1954 года постановлением Священного Синода архиепископу Краснодарскому Гермогену было присвоено право ношения креста на клобуке.

В начале 1954 года направлен в Соединенные Штаты Америки для организации епархии Русской Православной Церкви; 19 мая возведён в сан митрополита Алеутского и Северо-Американского.

За четыре месяца своего пребывания в Америке Митрополит Гермоген принял меры к ремонту Свято-Николаевского кафедрального собора в Нью-Йорке и посетил целый ряд патриарших приходов, рассеянных по всей стране^[6].

13 августа 1954 года умер от инфаркта, находясь в отпуске в Краснодаре. Похоронен в Екатерининском кафедральном соборе Краснодара. Погребение возглавил архиепископ Орловский и Брянский Флавиан (Иванов)^[6], бывший в 1934—1944 годах обновленческим Краснодарским епископом Владимиром.

Публикации

• Русская ультрамонтанская литература в защиту папской системы в сопоставлении с учением христианского Откровения и голосом Вселенской Церкви. М., 1917.
• Папство и Православная Церковь. 1948. //ЖМП 1948. № 4.
• Критический разбор книги В. С. Соловьева «Россия и Вселенская церковь» с точки зрения Восточной Православной Кафолической Церкви. 1948. Ч. 1-3. 1949// ЖМП 1948. № 4.
• Очерки по истории Казанской епархии: История распространения христианства среди татар. // ЖМП 1946. № 7.
• Попытка Ватикана подчинить своему влиянию православные церкви южных славян на Балканах. Краткий исторический очерк. // ЖМП 1946. № 6.
• Очерки по истории Казанской епархии: Зилантов Успенский монастыря и памятник убиенным при взятии гор. Казани. // ЖМП 1947. № 1.
• Патриотическая деятельность духовенства Казанской епархии в отечественных войнах 1812 и 1941—1945 гг. // ЖМП № 3.
• Речь при вступлении на должность ректора Московской духовной академии. // ЖМП 1947. № 12.
• Речь, произнесенная перед началом 1948/49 учебного года в Московской духовной академии // ЖМП 1948. № 8.
• К вопросу об интригах Ватикана против вселенского православия в Польше, на Балканах, в Румынии, на Украине и на Кавказе за последние 40 лет. (1908—1948 гг.). // ЖМП 1948. № 8.
• Методы католической пропаганды в Грузии. // ЖМП 1948 № 9.
• Восточная церковная политика римских пап — Бенедикта ХV, Пия XI и Пия XII. // ЖМП 1949. № 4.
• К характеристике деятельности Ватикана за последние 20 лет. // ЖМП 1949. № 9.
• Речь, произнесенная пред началом 1945/46 уч. года в Московской духовной академии // ЖМП 1948. № 12.
• Старокатолическое движение папистов и политика Ватикана от Халкидонского собора и до наших дней. Краснодар, 1950. 3 ч.
• Миссия дружбы. // ЖМП 1950. № 9.
• К юбилею Халкидонского собора. // ЖМП 1951. № 6.
• Ватикан и крестовые походы. // ЖМП 1953. № 3, стр. 58-64

Примечания