Материалистическая эстетика — концепция эстетики общественного бытия, теория реалистического искусства, которая находит объективные эстетические закономерности в самой действительности («усматривает источник поэзии в самой жизни»^[1]), доказывает необходимость правдивого воспроизведения её в искусстве, активного участия искусства в жизни общества. Является преемственной с классической эстетикой прошлого, прежде всего немецкой. Своё дальнейшее развитие получила в диалектико-материалистической эстетике, по отношению к которой предшествующую ей материалистическую эстетику называют домарксовой.

Истоки

Истоки зарождения материалистической эстетики можно отнести к Древней Греции, выделяя особо Аристотеля и эпикурейцев^[2][3]. Н. Г. Чернышевский отмечал, что Аристотель первый изложил в самостоятельной системе эстетические понятия, которые господствовали более двух тысяч лет^[4]. В Эпоху Просвещения становлению материалистической эстетики помогали труды Лессинга и др.

В России

Как русское искусство XIX века, начиная с Пушкина, выходит на самые передовые рубежи мирового искусства, так и эстетика русских революционных демократов, начиная с младшего современника Пушкина — В. Г. Белинского, становится в авангарде мировой прогрессивной эстетической мысли^[4].

Возникновение материалистической эстетики в России относят к периоду кризиса феодально-крепостнического строя — к 40—60-м годам XIX века^[5], её окончательное формирование и утверждение — совместно с революционно-демократической политической идеологией — к 50—70-м годам^[6]. Как отмечают современные исследователи, «представляется, в борьбе с уродливыми самодержавно-крепостническими порядками у революционных демократов не было другого, более сильного оружия, чем эстетика»^[7]. Наивысшее развитие домарксистской материалистической эстетики в целом относят к трудам В. Г. Белинского^[8], Н. Г. Чернышевского^[9], Н. А. Добролюбова^[5][10], указывают также Герцена^[11], Н. П. Огарёва^[12], Д. И. Писарева^[13][14]. Особо выделяют Н. Г. Чернышевского — который обогатил материалистическую эстетику глубокими диалектическими идеями^[15], — и защищённую им в 1855 году диссертацию «Эстетические отношения искусства к действительности»^[16], в которой «на языке «отвлечённых» эстетических категорий проводилась мысль о необходимости коренного переустройства социального бытия, приведения его в соответствие с идеалом»^[1]. Как указывает д-р филол. наук Д. Е. Васильева, в этой своей работе Чернышевский «подвергал резкой критике эстетику идеалистов и теорию "искусство для искусства"»^[17].

Революционные демократы разработали материалистическую эстетику на основе критики идеалистической эстетики, нацелив её на решение коренных социальных проблем^[7].

Отмечают, что основополагающее значение для развития критического реализма в русском изобразительном искусстве имели материалистическая эстетика В. Г. Белинского, Н. А. Добролюбова, Н. Г. Чернышевского и передовая художественная критика (особенно В. В. Стасов)^[18].

Категории эстетики

Материалистическая эстетика 18—19 вв. доказывала объективность прекрасного, рассматривая его как свойства, качества, отношения самой материальной действительности^[19]: «Прекрасное есть жизнь», — говорил Николай Чернышевский (жизнь, какова она должна быть по нашим понятиям^[7]). («Трагическое есть ужасное в человеческой жизни» — формула Чернышевского^[7]).

См. также

• Критический реализм (литература)
• Марксистская эстетика

Литература

• М. Гущин, «Чёрный монах» и борьба за материалистическую эстетику» // «Творчество А. П. Чехова», 1954, с. 119-131.
• История эстетической мысли. Становление и развитие эстетики как науки. В 6 т. / АН СССР. Ин-т философии. Сектор эстетики; Редкол.: М. Ф. Овсянников и др. Т. 3: Европа и Америка. Конец 18 — первая половина 19 века. М.: Искусство, 1986^[20].
• Лебедев А. А. Красота и ярость мира: Очерки становления русской материалистической эстетики (Чернышевский — Плеханов — Луначарский). М., 1989.

Примечания