22-10-2023
Харц, Луис ( Louis Hartz,8 апреля 1919 – 20 января 1986) – американский American exceptionalism).
Содержание |
Сын русских еврейских иммигрантов, Харц родился в училища в городе World Herald Omaha World Herald. Окончил его в PHd),но из-за плохого состояния здоровья вышел на пенсию уже в 1947. Стал профессором правительства в 1956 году. Последние годы своей жизни провел в Лондоне, Нью-Дели, Нью-Йорке, Стамбуле, где он и скончался.[1]
Чрезвычайно известным Харц стал благодаря своей книге «Либеральная традиция в Америке» (The Liberal Tradition in America (1955)).[2] Харц исследует широкий пласт истории – от образования США до 1950-х годов. Все это время, по мнению автора, у американцев был один-единственный идеологический бог – либерализм. В основе его взглядов лежит тезис об уникальном характере общественного развития в США, никогда не знавших якобы классовых конфликтов (теория локковского либерального "консенсуса").[3] Харц одним из первых обратился к сравнительному анализу европейских общественно-политических систем с аналогичными структурами бывших европейских колоний в странах Америки, Южной Африки, Австралии; он рассматривал последние как продолжение истории европейских социокультурных и политических традиций. В ракурсе данного подхода лежит и обоснование Харцем американской исключительности, которую он выводит из особенностей английской колонизации Северной Америки в ХVII в. Острая социальная борьба в Европе возникла в тесной связи с существованием разных жизненных укладов и различных идеологических систем, которые, вступая во взаимодействие, «заражали» друг друга и давали начало новым, часто радикальным идеологиям, которые подготавливали в конечном итоге почву для социалистических идей. Иное дело - Новый Свет. При основании американских колоний от европейского общества отделился один идеологический «фрагмент», отражавший пуританскую фазу английской революции. В условиях отсутствия феодального наследства, утверждавшаяся в Америке система ценностей (Харц называет её также либерально-локковской) обеспечила развитие страны в рамках либерального согласия. Социальные и идеологические системы в США несколько одномерны, но зато им чужды как консерватизм, с одной стороны, так и радикализм, с другой. Харц решительно отвергает марксистскую идею о неизбежности классовой борьбы.
В «Основании Новых обществ»(1964) он развивает идею о том, что нации, которые развились из поселений колоний, есть европейские «фрагменты», которые в некотором смысле заморозили классовую структуру и основную идеологию в стране-матери в момент их создания, и не проходят дальнейшей эволюции по опытному пути Европы. Латинская Америка и французская Канада – фрагменты феодальной Европы, Соединенные Штаты, английская Канада и голландская Южная Африка должны быть либеральными фрагментами, а Австралия и английская Африка – «радикальными».
В 1956 году Американская American Political Science Association) присудила Харцу свою Woodrow Wilson Prize за «Либеральную традицию в Америке», а в 1977 он получил Липпенкотскую премию (Lippincott Prize), которая присуждается научным работам, представляющим особую значимость и имеющим непреходящее значение. Книга остается и сейчас главным текстом в курсе изучения американской политики в университетах отчасти из-за обширной и длительной критики и комментариев, которые вызвали идеи Харца.[4]
«Либеральная традиция в Америке» вызвала достаточно много споров. Сторонники признавали её, как важную веху в понимании американского политического мышления. Так, Артур Шлесингер-младший заинтересовавшись этой книгой, был одним из первых, кто переформулировал взгляды Харца и изложил их в более доступной форме.
Ричард Хофштадтер прямо восхищался вкладом Харца и в 1968 году он написал несколько страниц о его работе:
«влияние книги Харца на политическую мысль, действительно, отразило всю важность его идей».
[5] Историк Джон Хайэм определил книгу как
«возможно, самую выдающуюся из часто интерпретируемого»
. Самый дикий натиск последовал от Даниэля Бурстина (Daniel J. Boorstin), бывшего директора библиотеки Library of Congress). В своей «Jenius of American Politics» он признает силу проницательности Харца, но в рецензии на Commentary пишет:
« Части этой книги уже появились в виде эссе в научных журналах и в таком виде кажутся блестящими. Но это не та работа, которую мы все ожидали от г-на Харца»
. Будучи экс-марксистом, он считал, что Харц
«кажется, не способен описать, что является характерным для для американцев, кроме как перечисляя странные европейские феномены, которые на самом деле отсутствовали в американской истории».[6]
Харц, Луис.