Творчество и деятельность Андрея Кураева вызывают различные оценки: от наград за миссионерскую деятельность и усилия в деле единения, солидарности и терпимости[7] до обвинения в разжигании межэтнических и межрелигиозных конфликтов[8] и отрицательных оценок со стороны представителей как православия, так и других христианских конфессий.
В 1988 году окончил Московскую духовную семинарию. Тогда же выходят первые богословские публикации. Первая статья опубликована в самиздатском журнале «Выбор» (который издавали Виктор Аксючиц и Глеб Анищенко) под псевдонимом Андрей Пригорин. В августе 1988 года выходит первая статья под своим именем в «Московских новостях» и первая публикация в церковной прессе, а также в «Вопросах философии».
В том же 1988 году был приглашён на диспут в Коломенский педагогический институт, где профессиональные атеисты были легко побиты «каким-то семинаристом». По результатам диспута Московский обком КПСС вынес специальное постановление «О неудовлетворительной постановке атеистического воспитания в Коломенском пединституте» и пролоббировал отправку Андрея на учёбу в Румынскую Православную Церковь[10].
В 1994 году в Институте философии РАН защитил диссертацию «Философско-антропологическое истолкование православной концепции грехопадения» на соискание учёной степени кандидата философских наук[5][11][12]. В 1995 году защитил диссертацию «Традиция. Догмат. Обряд» на соискание степени кандидата богословия в Московской Духовной Академии.[5] В 1996 годуПатриархом Алексием II по представлению учёного совета РПУ был назначен профессором богословия.
В 1995 году участвовал, вместе с группой других интеллектуалов (С. Чернышов, А. Белоусов, В. Л. Глазычев, С. Е. Кургинян, В. Л. Махнач, В. Радаев, Ш. Султанов и др.), в сборнике «Иное. Хрестоматия нового российского самосознания»[13].
Решением Синода от 31 марта2009 года включён в состав Церковно-общественного совета по защите от алкогольной угрозы.
Член экспертно-консультационного совета по проблемам свободы совести при Комитете Государственной Думы РФ по делам общественных организаций и религиозных объединений.
По задумке режиссёра Валерия Отставных, религиоведа, сотрудника Миссионерского отдела Тульской епархии, на областной православной видеостудии «Свет» был снят документальный фильм под названием «48 часов из жизни диакона Андрея Кураева» повествующий, в соответствии со своим названием, о 48 часах из миссионерской жизни в поездке в Тулу[18]. В основу фильма были положены впечатления съёмочной группы, а также откровенный рассказ героя фильма о себе самом, своей жизни, своём будущем. По словам Отставных, мысль создать подобную киноленту возникла от желания показать образ современного миссионера, живущего в ХХI веке. Также режиссёр фильма отметил, что
«для кого-то эта исповедь окажется неожиданной и позволит увидеть отца Андрея по-новому»
— Елена Шулепова. В Туле снят документальный фильм об известном православном миссионере Андрее Кураеве. Опубликовано на сайте «Российской Газеты» 9 ноября 2009 г.
Съёмки проходили 13—14 ноября 2007 года. Из-за технического монтажа работа над фильмом закончилась лишь через 1,5 года. Кинопоказ прошёл 11 ноября 2009 года в 10.00 в Белом Зале Дома кино в рамках кинофестиваля «Радонеж»[19].
Решением заседания учёного совета Московской Духовной Академии от 30 декабря 2013 года был отчислен из преподавательского состава и исключен из числа профессоров Духовной Академии за эпатажную, в ряде случаев скандальную и провокационную деятельность в СМИ и блогосфере[20][21]. Сам Кураев возмущён увольнением и связывает его со своими записями в «Живом Журнале» о гомосексуальном скандале в Казанской духовной семинарии и с несогласием с уголовным преследованием и тюремным заключением участниц группы Pussy Riot[22].
В октябре 2014 года на портале «Сноб» и в блогосфере появилась информация о тяжёлой болезни Кураева, опубликованная ещё в ряде источников[23]. Однако Кураев опроверг информацию о своей болезни[24].
В 2005 году информационно-поисковой системой Rambler по разделу «Религия» был признан «человеком года».[25].
В 2006 году награждён Орденом Российского клуба православных меценатов «За благодеяние» в номинации: «За православное просвещение» за широкую миссионерскую деятельность, за усилия в деле утверждения ценностей человеческого единения, солидарности и терпимости"[7].
В 2006 году награждён Польской католической церковью медалью святого Альберта Хмелевского «за многолетнюю миссионерско-евангелизаторскую деятельность на территории стран-членов СНГ»[26].
30 января2007 года митрополитом Киевским и всея Украины Владимиром «За заслуги перед Украинской Православной Церковью и во внимание к многолетним миссионерско-просветительским трудам, направленным на проповедь Православия и противостояния расколам и сектам» награждён орденом Нестора летописца III степени[27].
26 февраля 2013 года награждён аттестатом почётного профессора Славянского университета Республики Молдова.[30]
Деятельность и творчество
Миссионерская деятельность
Андрей Кураев считает, что активное миссионерство жизненно необходимо[31], и известен, в первую очередь, благодаря своей широкой миссионерской деятельности, такой как:
чтение лекций,
издание книг,
участие в телепрограммах,
сайт и форум «Миссионерский портал диакона Андрея Кураева».
Проводил занятия со студентами философского факультета МГУ[35]. С 31 августа 2014 года «в связи с истечением срока избрания по конкурсу (желания участвовать в конкурсе на замещение должности научно-педагогического работника он не изъявил)» официально уволен из Московской духовной академии, тогда же прекращены лекции в Московском государственном университете[36][37][38]. Декан философского факультета МГУ В. В. Миронов утверждает, что Кураев как внештатник должен каждый год в июне писать заявление, чтобы приняли на ставку. По мнению Миронова, Кураев может предложить те или иные курсы, которые будут рассмотрены. Однако отмечено, что идёт оптимизация учебного процесса, поэтому возможно отсутствие ставки[39][40].
Публичные заявления, вызвавшие полемику в обществе
Публичные заявления Андрея Кураева нередко вызывают резонанс в обществе. Они отличаются достаточно острой критикой сложных и острых проблем современного мироустройства, межнациональных и межрелигиозных отношений в обществе, часто связаны с табуированными темами. Часто Кураев, по мнению оппонентов, переходит допустимую черту в своих публичных заявлениях, что иногда вызывает скандалы и негативную реакцию на его слова. Критика часто раздаётся с противоположных сторон, начиная от обвинений в антисемитизме из-за отношения к празднику Пурим и заканчивая обвинениями в ереси на страницах ультраправого издания «Русский Вестник»[41].
Высказывания о представителях официального ислама в РФ
15 августа2007 года на имя президента РоссииВладимира Путина было направлено Заявление мусульманской общественности России «Клерикализм — угроза национальной безопасности России» (по поводу споров о Письме 10 академиков РАН)[42]. Среди подписантов этого письма выступил Нафигулла Аширов, сопредседатель Совета муфтиев России, глава Духовного управления мусульман азиатской части России (Москва). Комментируя это заявление, Кураев высказался критически по отношению к Нафигулле Аширову, призвав отправить его в бессрочную командировку[43].
Позднее Андрей Кураев в интервью корреспонденту газеты «День за днём» отвечая на вопросы об этом происшествии сказал следующее:
— Вам не кажется, что люди церкви подают очень мало сигналов, которые ассоциировались бы с Нагорной проповедью, с одной из главных заповедей христианства — «возлюби ближнего твоего, как самого себя»? Когда вы говорите о любви, это один сигнал, когда посылаете на фиг Нафигуллу Аширова — другой, в чём-то противоположный первому.
— Я думаю, это проблема информационного шума. Евангельские сигналы идут на одной частоте, и они одни и те же, поэтому люди зачастую теряют восприимчивость к ним. Евангелие — очень небольшая книжка, Нагорная проповедь — ещё меньше. Заметьте, вчера на лекции не было ни одного вопроса по Евангелию, люди спрашивают о каких-то периферийных вещах… Надо сказать ещё, что есть вещь, которую Бог оставил на нашу ответственность: как святые банальности Евангелия проецировать на пёструю ткань современной жизни. Конечно, я стараюсь соотносить то, что я говорю и делаю, с Евангелием. Но Евангелие более сложно, чем толстовство. У Христа в руках мы видим меч, и апостолы носили мечи, и фарисеев Христос послал дальше, чем я — Нафигуллу.
— А зачем вы так с Нафигуллой? Понятно, что сказанное нашло отклик в сердцах…
— Более того, у меня был потрясающий случай: года два назад в Перми на одной конференции меня окружила группа людей в исламских одеждах, оказалось, что это верховные муфтии разных регионов России, и они мне сказали: «Мы с вами, а не с Нафигуллой Ашировым»[44].
Высказывание об исламе
В сентябре 2004 года А. Кураев написал статью в газете «Известия»[45] в которой хотя и признает, что «стратегическое планирование терактов, совершаемых от имени ислама, совершается в западном мире», но также прямо указывает на ответственность ислама в росте терроризма:
… телеинъекции на тему «У терроризма нет национальности и религии», каждый раз с предсказуемой очевидностью вспыхивающие после очередного теракта, просто глупы. Не инопланетяне же в конце концов взрывают наши самолеты и школы! С этим «политкорректным» тезисом можно было бы согласиться, если бы верующие мировых религий по очереди устраивали теракты. То буддисты захватят школу и расстреляют в ней детей… То даосы взорвут самолет… То христиане подорвут кинотеатр… Вот в этом случае можно было бы ограничиться повторением банальности о том, что у каждого народа есть право иметь своих подлецов… Но ведь все очевидно не так.
Может быть, терроризм — это следствие искаженного понимания Корана. Но ведь именно Корана, а не книги о Винни-Пухе. И у истоков этого искажения стоят ученейшие исламские мужи (улемы), а не безграмотные арабские скинхеды. Исламский мир роднят с миром террора не плохие ученики, а отменные и популярные учителя! И если власти Саудовской Аравии только в мае 2003 года были вынуждены отстранить от должностей 1710 человек из духовенства — значит, проблема не в одиночках. При таких масштабах террористическая проповедь — это болезнь уже всего исламского сообщества. И ещё одна причина ответственности всего мусульманского мира за своих подонков в том, что изряднейшая часть мусульманского мира считает террористов не подонками, а героями.
Мир ислама ответствен за исламский терроризм — хотя бы тем, что отказывается увидеть эту свою ответственность.
Эти доводы А. Кураев также повторил в ходе скандальной дискуссии[46], которую он вызвал своим комментарием[47] в «Живом Журнале» в апреле 2013 года по поводу Бостонского теракта:
«Мерзавцы, взорвавшие бомбы на финише „Бостонского марафона“, оказались (вот сюрприз-то!) мусульманами и дагестанцами. Братья Царнаевы (Джохар и Тамерлан). Борцы (как и Мирзаев). Интересно, сколько ещё нужно взрывчатки, чтобы снести шоры принудительной толерантности?»
В ответ на критику исламских духовных лидеров и мусульман А. Кураев снова повторил[48] свои аргументы:
У террористов нет религии? Но они несомненно и крепко верят в продолжение жизни после взрыва собственного тела. Они прославляют вполне определенного Бога (и это отнюдь не имя великого Вицли-Пуцли). А названия их организаций говорят о готовности воевать за ислам, а не за футбол. Их можно считать плохими мусульманами. Но это именно мусульмане. Насколько я помню, чтобы стать мусульманином, достаточно произнести формулу «Нет Бога кроме Аллаха и Магомет пророк Его». Неужели эту формулу отрицали террористы в Беслане или Бостоне? Неужели Коран они не считали откровением Всевышнего?
По сообщению некоторых СМИ, выступая с лекциями в Крыму в сентябре 2006 года, А. Кураев призвал к противодействию радикальной политике меджлиса (нелегального этнического парламента крымских татар), проведя параллели с поведением наглого подростка в мужском коллективе[49][50].
Высказывания по поводу природы Благодатного огня
В 2007 году, комментируя для НТВ прямую телевизионную трансляцию о схождении Благодатного огня, А. Кураев придерживался наиболее распространённого среди православных мнения о нём, говоря что это явление является подтверждением истинности Православия[51].
Однако в апреле 2008 года, высказывая свои впечатления по поводу встречи Иерусалимского ПатриархаФеофила III с представителями российских СМИ, где Кураев и сам присутствовал, и несколько вольно передавая слова Феофила, Кураев обратил внимание на то, что своими крайне сдержанными высказываниями Феофил не дает оснований считать Благодатный огонь чудом и, по сути, утверждает его естественное происхождение:
Не менее откровенным был и его [патриарха Феофила] ответ о благодатном огне: «Это церемония, которая является representation, как и все другие церемонии Страстной седмицы. Как некогда пасхальная весть от гроба воссияла и осветила весь мир, так и ныне мы в этой церемонии совершаем репрезентацию того, как весть о воскресении от кувуклия разошлась по миру». Ни слова «чудо», ни слова «схождение», ни слов «благодатный огонь» в его речи не было. Откровеннее сказать о зажигалке в кармане он, наверно, и не мог.
— kuraev.ru: Израильские впечатления, 17.04.2008
Цитата из перевода стенограммы встречи в материалах Интерфакса:
— Ваше Блаженство, Вы являетесь одним из реальных свидетелей величайшего чуда схождения Благодатного Огня. Непосредственно при этом присутствуете. Мне бы хотелось узнать, как это происходит, Ваше первое впечатление когда Вы стали свидетелем этого чуда? Что происходит с человеком? И сам этот процесс опишите, пожалуйста.
— Это очень древняя, очень особенная и уникальная церемония (ceremony) Иерусалимской церкви. Эта церемония благодатного огня (ceremony of the Holy Fire) происходит только здесь, в Иерусалиме. И это происходит благодаря самому Гробу Господа нашего Иисуса Христа. Как вы знаете, эта церемония благодатного огня — это, так сказать, изображение (enactment), которое представляет собой первую Благую Весть (the first good news), первое Воскресение Господа нашего Иисуса Христа (the first resurrection). Это представление (representation) — как и все священные церемонии. Как в Страстную Пятницу у нас обряд погребения, не так ли? Как мы погребаем Господа и т. д.
Итак, эта церемония проходит в святом месте, и все другие Восточные Церкви, которые делят Гроб Господень, хотели бы принять в этом участие. Такие, как армяне, копты, сирийцы приходят к нам и получают наше благословение, потому что они хотят принять огонь от патриарха.
Теперь вторая часть вашего вопроса. Это, собственно, о нас. Это опыт (experience), который, если хотите, аналогичен опыту, который человек испытывает, когда получает святое причастие. То, что происходит там, это же относится и к церемонии святого огня. Это значит, что определенный опыт нельзя объяснить, выразить словами. Поэтому все, кто принимает участие в этой церемонии — священники, или миряне, или мирянки, — у каждого свой непередаваемый опыт.
— Интерфакс-Религия: Беседа патриарха Иерусалимского Феофила III с представителями российских СМИ
Интерпретация Кураевым слов Патриарха Феофила вызвала отповедь со стороны главы паломнической делегации, президента ОАО «РЖД»Владимира Якунина: «Не знаю, каких терминов ожидал Кураев, но, на мой взгляд, никаких оснований для толкования высказывания Иерусалимского патриарха как высказывания, которое отрицает святость этого события, его непознаваемость, там нет. Это есть интерпретация конкретного человека». Якунин также высказал мнение, что священноначалию РПЦ следовало бы определить, «что и как позволительно трактовать священнослужителю, если он таковым является, а что не очень позволительно и не очень правильно»[52]. Вскоре после этого «Русский репортер» опубликовал интервью с патриархом Феофилом за авторством Е.Рожаевой[53]. А.Кураев аргументированно объявил данное интервью фальшивкой и предположил в данном случае заказ Якунина[54][55].
По вопросу Благодатного огня Андрея Кураева поддержал клирик неканонической РПАЦ, относимой РПЦ к раскольническим церквям, Михаил Ардов[56][57][58].
На презентации книги «Перестройка в церковь» 10 апреля 2009 года Кураеву задали вопрос о Благодатном огне: «Хула на Духа Святого считается одним из главных грехов. Вы не боитесь?» Протодиакон Кураев ответил:
Я не боюсь, потому что я молчу. <…> Я жду голоса Церкви. Я не слышал официального Церковного вероучения и голоса Иерусалимских Патриархов. Свидетельства, рассказы паломников и церковное учительство — это не одно и то же. <…> Вот я и хочу разобраться. Здесь целый клубок очень серьёзных проблем, и поэтому я лучше помолчу[59].
17 апреля2009 года Патриарх Московский и всея Руси Патриарх Кирилл во время показа по телеканалу НТВ репортажа о сошествии Благодатного огня так прокомментировал это явление:
Сошествие Благодатного огня в Великую субботу, накануне православной Пасхи, в храме Гроба Господня в Иерусалиме — знак Воскресения Христова, а принесение его в Россию приобщает верующих РПЦ к встрече величайшего христианского праздника на Святой земле…[60]
В декабре 2014 года, упоминая в своем блоге о низложении Иерусалимского Патрираха Иринея I, предшественника Феофила III, А. Кураев написал:
Интересно, что когда в 2008 году я рассказал одному очень почитаемому русскому монаху о том, что новый патриарх Феофил по сути отрицает чудесный генезис благодатного огня, тот рассудил так: наверно, святейший Феофил прав. У него самого нет опыта благодатного огня — поэтому он о нем и не говорит. Возможно, так Господь дает нам знать, что низложение патриарха Иринея было все же неканоничным…[61]
Сегодня только ленивый не бросает камни в патриарха Сергия (Страгородского). Как он посмел, мол, пойти на сотрудничество с советской властью? … А что там-то, в Греции, происходило? Как другие православные народы жили полторы тысячи лет под мусульманами? В Египте, Антиохии, Палестине, Сербии, Болгарии — кто знает об этом их полуторатысячелетнем опыте церковной жизни в несвободе? Но именно об этом опыте вспомнил патриарх Сергий (Страгородский), когда Русская Церковь оказалась в рабстве. … патриарх Сергий кто угодно, но только не модернист. Человек светский тут мог бы сказать: «В Сергии продолжилась вековечная раболепная политика Православной Церкви по отношению к властям». Такой критик будет оспариваем в своей оценке, но он будет прав в фиксации факта: политика митрополита Сергия не модернова. … Православный человек не имеет права противопоставлять XX век предыдущим столетиям церковной истории, а патриарха Сергия — святому патриарху Григорию V.
— Статья «Только за Родину, но не за Сталина!», опубликованная в журнале «Благодатный огонь», № 12, за 2004 год[63]
Статья вызвала критику со стороны некоторых людей, считающих себя православными; Кураев был обвинён историком и публицистом Николаем Селищевым в том, что он «оклеветал греческих православных новомучеников», а также во лжи и невежестве[65].
Николай Селищев критиковал ряд утверждений Кураева, вот две наиболее пространные цитаты, представленные в его статье:
Как ни странно, в Турецкой империи у патриарха было больше власти, чем в Византийской империи или чем в Московской Руси, потому что в Турецкой империи патриарху усвоялась вся власть над Церковью в духовных вопросах. Но кроме этого, Турецкая империя передоверяла патриарху власть над гражданской жизнью подданных-христиан. То есть патриарх — это этнарх… Все споры христиан между собой решает патриарх и духовенство на местах: это так называемая фанариотская система
А как же сегодня Греческая Церковь и греческий народ относятся к имени патриарха Григория V? Прокляли предателя? Нет, уже в конце 19-го века ему начали ставить памятники…
— Статья «Верхоглядство или умысел? По поводу статьи А. Кураева». 21 марта 2005 года[65]
После многократных обращений Николая Селищева к священникам канцелярий Митрополии и отцу Елевферию Хатзису, с осуждением позиции Кураева выступил один из старейших иерархов Элладской церкви митрополит Коринфский Пантелеимон, (Караниколас; † 16 августа 2006), который тогда являлся председателем Синодального комитета по догматическим и каноническим вопросам[66].
Мнения и публикации, касающиеся еврейского народа
В «Как делают антисемитом» (в 2006 году вышла вторая редакция).
Я убеждён, что антисемитизма в этой книге нет. Я не считаю еврейский народ в чем-то хуже народа русского или любого другого. Я просто не считаю евреев лучше всех остальных народов. Впрочем, сегодня, кажется, даже это уже считается антисемитизмом. Но разве есть национализм в просьбе подходить ко всем народам и ко всем людям с одними и теми же нравственными критериями? В этих статьях именно это я и делаю. Я все время просто и скучно спрашиваю: "Господа! Я понимаю, что чужая боль плохо чувствуется. Но представьте, что точно такую же фразочку кто-то бросит в адрес вашего народа. Вам разве не будет больно? Так, может, и вы не будете бросаться булыжниками в нас?"[67]
Весной 1999 года в «Православной газете» Екатеринбурга вышла статья Андрея Кураева «Можно ли не праздновать 8 марта?»[68] Кураев ассоциировал 23 февраля и 8 марта с еврейским праздником Пурим. После чего осудил приурочивание Дня защитника Отечества и Международного женского дня к данному иудейскому празднику, высказав следующее мнение:
Моё недоумение о другом: как можно спустя тысячелетия праздновать события того дня… Есть ли другой народ на земле, который с веселием празднует день заведомо безнаказанных массовых убийств? Я понимаю праздник в честь военной победы. Это было открытое и рискованное столкновение, и день победы — это мужской и честный праздник. Но как праздновать день погрома? Как праздновать день убийства тысяч детей?
По утверждению президента Еврейской национально-культурной автономии Свердловской области Михаила Оштраха, Кураев исказил сведения об истории праздника Пурим, и поэтому его статья вызывает враждебное отношение к еврейскому народу[69]. По этому и ряду других фактов Свердловское отделение КНОР в 2001 году обратилось в прокуратуру Свердловской области и направило Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II, а также Архиепископу Екатеринбургскому и Верхотурскому Викентию письма о распространении со стороны Екатеринбургской епархии книг, журналов и газет, в которых имелись антисемитские материалы[69].
В 2005 году Кураев прочитал лекцию на тему части жертв Освенцима, евреев-христиан[70].
С другой стороны в программе «К барьеру» на НТВ Кураев выступил в роли секунданта на стороне космонавта Алексея Леонова против генерала Макашова, и высказывания отца протодиакона носили толерантный и примирительный характер[71].
Критика западного креационизма
В своей книге «Православие и эволюция» протодиакон Кураев высказался с критикой протестантских авторов-креационистов, за их бескомпромиссное отвержение теории эволюции. В частности он сказал:
«В православии нет ни текстуального, ни доктринального основания для отторжения эволюционизма. Не имеет для православных смысла и потакать общественной моде на иррационализм (любой иррационализм в конце концов сработает в пользу оккультизма и против Церкви).<…> Итак, у православия в отличие от язычества, демонизирующего материю, и от протестантизма, лишающего тварный мир права на сотворчество, нет оснований для отрицания тезиса, согласно которому Творец создал материю способной к благому развитию. Сама же сущность процесса развёртывания мира не меняется от того, с какой скоростью он происходит. И наивны те, кому смутно кажется, что Бог становится не нужен, если мы растянем процесс творения. Равно, как наивны и те, кто полагают, что сотворение мира за более чем шестидневный срок умаляет величие Творца. Нам важно лишь помнить, что ничто не мешало, не ограничивало творческого действия. Все происходило по воле Творца. А состояла ли эта воля в том, чтобы создать мир мгновенно, или в шесть дней, или в шесть тысяч лет, или в мириады веков — мы не знаем».
Но для меня было важно вывести эту тематику из области скандальной попсы. Речь идёт не о забавном приключении Филиппа Киркорова, речь идёт не о моём якобы скандальном характере, и не о каких-то о религиозных заморочках, которые якобы определяют позицию Церкви (я не привёл ни одного собственно религиозного довода против суррогатного материнства!). Речь идёт о фундаментальном вопросе этики — вопросе о достоинстве человека, о том, есть ли цена на человечинку. Это цена тебя самого. Тот, кто сегодня покупает или продаёт ребёнка, пусть будет готов к тому, что завтра могут продать его самого.
Поединок с довольно большим перевесом закончился победой Андрея Кураева.[79]
Гомосексуальный скандал в Русской православной церкви
В октябре 2013 года, после очередного заседания Священного Синода РПЦ, отец Андрей написал в своем блоге о наличии в РПЦ голубых архиереев[80].
Затем в декабре 2013 — начале 2014 года Андрей Кураев активно высказывался о наличии влиятельного «голубоголобби» в Русской православной церкви. Описывая которое в одном из первых, январских телеинтервью, Кураев привел следующие цифры и дал такое определение:
Вопрос в том, что где-то в 60-х годах один из самых прямых карьерных путей был связан, к сожалению, с вот такой уступчивостью по отношению к некоторым, — весьма и весьма, — власть имеющим епископам. И, в результате, сложилось такое вот лобби. Это не означает, что все епископы таковы, нет. Их меньшинство. Может быть 50 человек из 360 наших епископов. Но беда в том, что остальные — запуганы, остальные — молчат. Лобби — это не те, кто что-то совершает, это те, кто молчат и покровительствуют.[81]
Сначала Андрей Кураев сообщил о проведенной в декабре 2013 года проверке инспекции Учебного комитета Русской православной церкви в Казанской духовной семинарии, связанной с жалобами студентов семинарии на сексуальные домогательства и изнасилования со стороны руководства семинарии[82][83][84][85][86]. По итогам работы этой не публичной комиссии факты нашли подтверждение, а проректор семинарии, пресс-секретарь Татарстанской митрополии игумен Кирилл (Илюхин)[87] уволился по собственному желанию, но позднее был обнаружен в сане и на аналогичной должности в Тверской епархии, правящий архиерей которой Виктор (Олейник) вместе казанским правящим архиереем Анастасием (Меткиным) позднее также был изобличён Андреем Кураевым как «гомоиерарх». Казанский правящий архиерей после комиссии протоиерея Максима Козлова отругал семинаристов и назвал их жалобу «предательством епархии». По предположениям Андрея Кураева «голубое лобби» с советских времён при помощи КГБ, а потом самостоятельно, сумело продвинуть с самых нижних церковных ступеней в епископат 40 % (около 40 человек) «гомоиерархов»[88], при этом из остальных многие их покрывают.
После публикации в открытых СМИ слов Андрея Кураева о «голубом лобби» он был уволен из МДА за «эпатажные высказывания». При этом по мнению Андрея Кураева процедура увольнения была нарушена, и его сторонникам в МДА не дали проголосовать или хотя бы высказаться при принятии решения об его увольнении.
Затем некоторые СМИ распространили информацию со ссылкой на Андрея Кураева о том, что епископ Гомельский и Жлобинский Стефан (Нещерет) является гомосексуалистом и совращал воспитанников духовных учебных заведений и священников младше себя по чину[89][90].
Критика воссоединения Крыма с Россией. Украинский вопрос.
29 марта 2014 года, в своём официальном блоге в девяти пунктах изложил своё видение последствий воссоединения Крыма с Россией, которые назвал «очевидно-печальными» и констатировал, что «теряет Россия больше, чем приобретает». Андрей Кураев отметил множественные негативные последствия для России.[91] Эти мнения, подчас носящие оппозиционный характер, были им неоднократно озвучены и раскрыты в интервью российским и иностранным изданиям.[92][93][94][95]
2 мая 2014 в «Газете» было опубликовано интервью с Андреем Кураевым, где он увязывал истоки русофобских настроений на Украине с присоединением Крыма к Российской Федерации:[96]
Отторжение Крыма дало повод для расползания русофобских настроений по всей Украине.
— "Газета" // Никто не вправе считать себя непогрешимым оракулом, 2 мая 2014
28 апреля в интервью газете «Фраза» на вопрос о перспективах российско-украинских отношений:[97]
Мой прогноз пессимистичен. С самого начала крымских событий я говорил, что мне как русскому националисту это очень не нравится. Потому что, приобретая Крым, потерять в итоге Украину, — это очень плохая математика.
— "Фраза" // Неонацизм- это явление интернациональное, 28 апреля 2014
Андрей Кураев выступил с критикой патриарха Кирилла по молчанию в вопросе присоединения Крыма:
Патриарх Кирилл, который ранее говорил, что Киев и Украина — это его родной дом, не приехал в этот дом, когда в нём был пожар… Ни официально, ни неофициально не было никаких знаков патриаршей приязни, понимания и солидарности с украинской частью его паствы. Как не было ни слова с осаживанием антиукраинского пропагандистского угара в российских СМИ и блогах. Вряд ли украинцы это забудут.
— "joinfo" // Известный православный миссионер Андрей Кураев раскритиковал аннексию Крыма и сожалеет о молчании РПЦ, 02.04.2014
Впоследствии, в интервью украинской газете «Фраза» 28 апреля 2014, Андрей Кураев положительно отозвался об общей миротворческой позиции Патриарха Кирилла, лишённой «ставки на демонизацию всего, что связано с Украиной», несмотря на то, что, по его мнению, Патриарх подвергается весомому давлению со стороны «московских элит».[98] В интервью для радио «Эхо Москвы» 25 июля Кураев в этот раз поддержал «неприезд» Патриарха в Киев в сложившейся обстановке, признал факт идентификации большинства жителей Крыма с Россией и жизнеспособность настоящего статуса полуострова, отметив, что присоединение «происходило … хорошо», без жертв. Резко критикуя информационное освещение ситуации в российских СМИ, также осудил армию ополчения Донбасса за использование православных слоганов «в своих целях, но не более того»[99][100]:
То есть назвать себя православной армией Донбасса — это они могут. Для таких людей церковь хороша, только когда она меня поддерживает. Когда она дает основание мою обычную ненависть считать священной. Тогда да. Тогда отцы, мы вместе с вами. А если ты ему скажешь, что прости, ненависть не может быть священной, и не надо Евангелием оправдывать нажатие спускового крючка, то тебе скажут, что ты ересь несешь.
— "Эхо Москвы" // Особое мнение, 25 июля 2014
Отзывы о деятельности и трудах Андрея Кураева
Положительные отзывы
Из интервью Патриарха Алексия II «Газете» (о Кураеве и Дворкине):
— Такие люди, как диакон Андрей Кураев и Александр Дворкин, ездят по стране, читают лекции, показывают фильмы и возбуждают в православных ненависть к иноверцам. Они действуют от имени Церкви?
…просветительская работа сегодня предполагает не только проповедь Евангелия, но и полемику, в том числе публичную, с различного рода учениями, противоречащими Православию. Впрочем, полемика и ненависть — далеко не одно и то же. При ведении полемики нужно очень ответственно подходить к словам, избегать эмоциональных оценок, проверять и перепроверять факты, которые должны быть достоверными и доказанными.
Мне неизвестны случаи разжигания межрелигиозной или межнациональной вражды упомянутыми миссионерами. Более того, я убеждён, что проявления такой вражды прямо связаны с царящим в обществе невежеством в области религии, которому они в меру своих возможностей противостоят[101].
Андрей Кураев всегда мощно выполнял миссионерскую функцию и имеет для этого безусловный талант лектора и мыслителя. Это человек, который отстаивает определённые ценности, причём очень жёстко, кстати говоря, его мнение часто шло вразрез с мнениями внутри Церкви. Он глубоко разбирается в проблеме веры и знания. Я оцениваю его очень высоко, но при этом должен отметить, что рационалистическая струя внутри его сознания кажется мне доминирующей. Я бы назвал его классическим теологом.
Отрицательные отзывы
См. ниже в разделе «Ссылки на критические публикации»
Кураев А. В. Философско-антропологическое истолкование православной концепции грехопадения : автореферат дис. … кандидата философ. наук : 02.29.04 / Ин-т философии РАН. — М., 1994. — 22 с.
Кураев А. В. Взрослым о детской вере / Диакон Андрей Кураев. — 5. изд., доп. — Ростов н/Д: Троиц. слово; М.: Паломникъ, 2003. (Тип. АО Мол. гвардия). — 637, [2] с. : ил., портр.; 21 см. — (Школьное богословие). — ISBN 5-87468-194-9 (в пер.)
Кураев А. В. Всё ли равно как верить? : Сб. ст. по сравнит. богословию / Диакон Андрей Кураев. — Клин: Изд-во Братства святителя Тихона, 1994. — 174,[1] с.; 20 см. — ISBN 5-86407-004-1 : Б. ц.
Второе пришествие апокрифов
Вызов экуменизма
Кураев А. В. Вызов экуменизма / Диак. Андрей Кураев. — М.: Междунар. православ. фонд «Благовест», 1997. — 237,[2] с.; 20 см. — (Православная апологетика на пороге XXI века). — ISBN 5-7854-0022-7 : Б. ц.
Кураев А. В. Вызов экуменизма / Диакон Андрей Кураев. — 2. изд., испр. и доп. — М.: Издат. Совет Рус. Православ. Церкви, 2003 (АООТ Твер. полигр. комб.). — 381, [1] с.; 22 см.
Кураев А. В. Вызов экуменизма / Диакон Андрей Кураев. — [3-е изд., испр. и доп.]. — М.: Грифон, 2008. — 477, [2] с.; 22 см. — ISBN 978-5-98862-046-4 (В пер.)
Kuraev A. Provocarile ecumenismului. Bucuresti, ed. Sofia, 2006. (перевод на румынский язык)
«Гарри Поттер»
Кураев А. В. «Гарри Поттер» в церкви: между анафемой и улыбкой: Дать ли сказкам индульгенцию? Демонична ли нелюдь? На что намекает «Гарри Поттер»? Сатанистка Роулинг? Правда «Гарри Поттера» / Диак. Андрей Кураев. — СПб.: Нева, 2003. (ПФ Красный пролетарий). — 123, [1] c.; 20 см. — ISBN 5-7654-2901-7 (в обл.)
Кураев А. В. «Гарри Поттер»: попытка не испугаться / Диакон Андрей Кураев. — М.: Андреевский флаг, 2004. (ГУП Смол. полигр. комб.). — 205, [2] с.; 20 см. — ISBN 5-9553-0035-X (в обл.)
Дары и анафемы
Кураев А. В. Дары и анафемы : Что христианство принесло в мир : Размышления на пороге III тысячелетия / Диакон Андрей Кураев. — М.: Изд-во Моск. подворья Свято-Троиц. Сергиевой Лавры, 2001. — 443, [1] с.; 20 см. — ISBN 5-7789-0108-9
Кураев А. В. Дары и анафемы. Что христианство принесло в мир / Диакон Андрей Кураев. — 2. изд., доп. — М.: Паломникъ, 2003. (М.: ПФ Красный пролетарий). — 542, [1] с. : ил.; 21 см. — ISBN 5-87468-215-5 (в пер.)
Кураев А. В. Дары и анафема. Что христианство принесло в мир? : размышления на пороге III тысячелетия. / диакон Андрей Кураев. — М.: Эксмо; Яуза, 2004. (Тул. тип.). — 285, [2] с.; 20 см. — (Беседы с богословом). — ISBN 5-699-08748-6 (в обл.)
Кураев А. В. Дары и анафема. Что христианство принесло в мир? : размышления на пороге III тысячелетия. — М.: Эксмо, 2005. (5 000).
Кураев А. В. Дары и анафемы : что христианство принесло в мир? : размышления на пороге третьего тысячелетия / Диакон Андрей Кураев. — 5-е изд., испр. и доп. — М.: Никея; Арефа, 2009. — 319 с.; 23 см. — ISBN 978-5-91761-001-6 (в пер.)
Кураев А. В. Да ли сви путеви воде ка Богу? Огледи на Православльу у постхришчанском свету. — Цетинье: Светигора, 1997. (Пер. на сербский язык)
Kuraev A. Daruri si anathemele. Bucuresti, 2004. (Пер. на румынский язык)
Кураев, А. В. Диспут с атеистом : [новая версия] — 2-е изд., доп. — М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2007. — 236, [2] с.; 17 см. — (Серия «Кафедра»). — ISBN 978-5-7533-0159-8
Кураев А. В. Диспут с кришнаитами. В соавт. со свящ. Олегом Стеняевым и Р. Гупта. — Витебск, 2005.
Если Бог есть любовь…
Кураев А. В. Если Бог есть любовь… / Диакон Андрей Кураев. — М.: Изд-во Православ. Свято-Тихонов. богослов. ин-та; Рус. зерцало, 1997. — 122 с.; 21 см. — (Всё ли равно как верить?; Вып. 2) (Православное слово). — ISBN 5-7429-0054-6 : Б. ц.
Кураев А. В. Если Бог есть любовь… / Диакон Андрей Кураев. — 2. изд., испр. и доп. — М.: Благовест, 1998. — 156, [2] с. : ил.; 20 см. — ISBN 5-7854-0056-1
Кураев А. В. Если Бог есть любовь… — Запорожье, 1999.
Кураев А. В. Да ли сви путеви воде ка Богу? Огледи на Православльу у постхришчанском свету. — Цетинье, Светигора, 1997. (Перевод на сербский язык)
Кураев А. В. Женщина в церкви : беседы с богословом / диакон Андрей Кураев. — М.: Эксмо; Яуза, 2004. (Тульская тип.). — 174, [1] с.; 20 см. — ISBN 5-699-06980-1 (в обл.)
Кураев А. В. Искушение, которое приходит «справа» / диак. Андрей Кураев. — М.: Изд. Совет Русской Православной Церкви, 2005. — 93, [2] с.; 20 см. — ISBN 5-94625-104-X
Как делают антисемитом
Кураев А. В. Как делают антисемитом. — М.: Одигитрия, 1998.
Кураев А. В. Как делают антисемитом. — Минск: Православная инициатива, 2004.
Kuraev A. Tajemnica Izraela // Fronda. Warszawa, 1999, № 17/18. (частичный перевод на польский язык)
Кураев А. В. Как относиться к исламу после Беслана? / Диакон Андрей Кураев. — М.: Мрежа, 2004. (ОАО Тип. Новости). — 127 с.; 20 см. — ISBN 5-9900367-1-X (в обл.)
Кино: перезагрузка богословием
Кураев А. В. Кино: перезагрузка богословием / Диак. Андрей Кураев. — М.: Фома, 2004. — 77, [2] с. : ил., табл.; 17 см.
Кураев А. В. Кино: перезагрузка богословия : беседы с богословом / Диакон Андрей Кураев. — М.: Яуза; Эксмо, 2005. (Тул. тип.). — 156, [1] с.; 20 см. — ISBN 5-699-09534-9 (в обл.)
Кураев А. В. Когда Небо становится ближе. О чудесах и суевериях, о грехах и праздниках. М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2007 г. — 112 с. — ISBN 978-5-94625-218-8
Кто послал Блаватскую?
Кураев А. В. Кто послал Блаватскую? — Ростов-на-Дону: Феникс, 2000.
Кураев А. В. Кто послал Блаватскую? : Теософия, Рерихи и православие / Диакон Андрей Кураев. — М.: Изд-во Моск. подворья Свято-Троиц. Сергиевой Лавры; Ростов н/Д: Троиц. слово, 2000. — 399 с.; 21 см. — (Христианство в «Эру Водолея»). — ISBN 5-7789-0052-1 (Полемика с Ксенией Мяло и другими рерихославными)
Кураев А. В. Культурология православия : готова ли школа к новому предмету / диакон Андрей Кураев. — М.: Грифон, 2007. — 269, [2] с.; 21 см. — ISBN 978-5-98862-040-2 (В пер.)
Кураев А. В. «Мастер и Маргарита» : за Христа или против? / Диакон Андрей Кураев. — Изд. 2-е, испр. и доп. — М.: Изд. Совет Рус. Православ. Церкви, 2005. — 176 с.; 20 см. — ISBN 5-94625-097-3 (в обл.)
Кураев А. В. Миссионерский кризис православия — М.: Никея, 2010.
Может ли православный быть эволюционистом?
Кураев А. В. Может ли православный быть эволюционистом? // Той повеле, и создашася. Современные учёные о сотворении мира. — Клин: Фонд «Христианская жизнь», 1999.
Кураев А. В. Может ли православный быть эволюционистом?. — М.: Христианская жизнь, 2006. — 112 с.
Кураев А. В. На пороге унии. Станем ли мы монофизитами? — М., 1994. (в соавторстве с В. Лурье).
Наследие Христа. Что не вошло в Евангелия?
Кураев А. В. Наследие Христа. Что не вошло в Евангелия? / Диак. Андрей Кураев. — М.: Фонд «Благовест», 1997. — 219,[2] с.; 20 см. — (Православная апологетика на пороге XXI века). — ISBN 5-7854-0025-1 : Б. ц.
Kuraev A. Mostenirea lui Hristos. Ceea ce n-a intrat in Evanghelie. Bucuresti, ed. Sofia, 2009 (перевод на румынский язык)
Кураев А. В. Может ли православный быть эволюционистом? — Клин: Христианская жизнь, 2006.
Кураев А. В. Мои ошибки. — Красноярск, 2009.
Неамериканский миссионер
Кураев А. В. Не-американский миссионер / диак. Андрей Кураев. — Саратов: Изд-во Сарат. епархии, 2005. (ОАО Тип. Новости). — 463, [1] с.; 22 см. — ISBN 5-98599-016-8 (в пер.)
Неамериканский миссионер / Диакон Андрей Кураев. — Саратов: Изд-во Саратовской епархии, 2006. — 463 с.; 21 см. — ISBN 5-98599-028-1
Кураев А. В. О вере и знании — М.: Аргус, 1995.
О нашем поражении
Кураев А. В. О нашем поражении / Диак. Андрей Кураев. — М.: Моск. подворье Свято-Троицкой Сергиевой лавры, 1996. — 43 с.; 20 см. — ISBN 5-7789-0004-X (СПб.: Собор. разум [и др.], 1999. — 539, [1] с.; 22 см. — ISBN 5-87738-104-0)
2 изд. в сборнике: О последних судьбах нашего мира. Три взгляда из разных эпох. — М.: Отчий дом, 1998.
3 доп. издание — СПб.: Светлояр, 1999.
4 доп. издание — М.: Троицкое слово, Паломник, 2003.
перевод на болгарский язык: За нашето поражение — София: Омофор, 2001.
перевод на сербский язык: О нашем поразу // Искон. Православни илустровани часопис. — Сербия, Вранье, 1997, № 1-2
Кураев А. В. Оккультизм в православии / Диакон Андрей Кураев. — М.: Благовест, 1998. — 380, [1] с.; 20 см. — ISBN 5-7854-0053-7
Кураев А. В. Основы православной культуры. Учебное пособие для 4-5 классов. — М.: Просвещение, 2010.
Основы православной культуры как лекарство от экстремизма : Очень личные размышления
Кураев А. В. Основы православной культуры как лекарство от экстремизма : Очень личные размышления / Диак. Андрей Кураев. — М.: Издат. Совет Рус. Православ. Церкви, 2003. (ГУП ИПК Ульян. Дом печати). — 109, [2] с.; 20 см. — ISBN 5-94625-054-X (в обл.)
Кураев А. В. Основы православной культуры как лекарство от экстремизма : Очень личные размышления — Киев: Свято-Макариевская церковь, 2004.
Кураев А. В. Основы религиозных культур и светской этики. Основы православной культуры. 4-5 классы : учебное пособие для общеобразовательных учреждений. — М.: Просвещение, 2010. — 95 с. : цв. ил.; 26 см. — ISBN 978-5-09-024063-5
Ответы молодым
Кураев А. В. Ответы молодым / Диак. Андрей Кураев. — Саратов: Изд-во Сарат. епархии; Изд-во Моск. Подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2003. (ОАО Тип. Новости). — 286, [1] с.; 20 см. — ISBN 5-7789-0178-X (в обл.)
Ответы молодым / Диакон Андрей Кураев. — Саратов: Изд-во Сарат. епархии ; М. : Изд-во Моск. подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2004 (ОАО Тип. Новости). — 286, [1] с.; 20 см. — ISBN 5-7789-0178-X (в обл.)
Ответы молодым / Диакон Андрей Кураев. — Саратов: Изд-во Сарат. епархии; М. : Изд-во Моск. подворья Свято-Троиц. Сергиевой Лавры, 2005 (ОАО Тип. Новости). — 286, [1] с.; 20 см. — ISBN 5-98599-011-7 (в обл.)
Ответы молодым / диакон Андрей Кураев. — Саратов: Изд-во Саратовской епархия, 2008. — 286, [1] с.; 20 см. — ISBN 978-5-98599-060-7
Kuraev A. Raspunsuri catre tineri/ Alba Iulia. Reintregirea. 2007 (перевод на румынский язык)
Кураев А. В. Откуда у церкви деньги : В помощь приход. священникам и налоговым инспекторам / Диакон Андрей Кураев. — Краснодар: Троиц. Слово, 1999. — 15, [1] с.; 20 см. — ISBN 5-7221-0262-8
Кураев А. В. Перестройка в Церковь. Эскиз семинарского учебника миссиологии. Центр библейско-патрологических исследований при Отделе по делам молодежи Русской Православной Церкви, 2009 г. — 512 с. — ISBN 978-5-85271-343-8
Почему православные такие?..
Кураев А. В. Почему православные такие?.. / диакон Андрей Кураев. — М.: Изд-во Моск. подворья Свято-Троиц. Сергиевой лавры, 2006. — 527 с.; 22 см. — ISBN 5-7789-0208-5 (В пер.)
Кураев А. В. Почему православные такие?.. / диакон Андрей Кураев. — М.: Изд-во Московского подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2008. — 527 с.; 22 см. — ISBN 5-7789-0208-5
Кураев А. В. Почему православные такие упёртые? — М.: Подворье ТСЛ, 2006.
Кураев А. В. Почему христиане не боятся порчи. — М.: Издательский совет РПЦ, 2008.
Кураев А. В. Правда и фантазии «Кода да Винчи». — М.: Издательство Московского Подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2006. — 90 с.
Кураев А. В. Православие и право : Церковь в свет. государстве / Диакон Андрей Кураев. — М.: Сретен. монастырь, 1997. — 63,[1] с.; 21 см.
Кураев А. В. Православная философия и богословие : Теорет. курс авториз. излож. / Моск. экстер. гуманит. ун-т; Кураев А. В. — М.: Акад. изд-во МЭГУ, 1994. — 160 с.; 21 см. — (Книга авторизованного изложения). — ISBN 5-7136-0018-1 : Б. ц.
Протестантам о православии
Кураев А. В. Протестантам о православии. — М.: Подворье Троице-Сергиевой Лавры, 1997.
Кураев А. В. Протестантам о православии. — Киев: Киево-Печерская лавра, 1998.
Кураев А. В. Протестантам о православии. — Ноябрьск, 1998.
Кураев А. В. Протестантам о православии. / Диакон Андрей Кураев. — М.: Изд-во Моск. Подворья Свято-Троиц. Сергиевой Лавры, 1999. — 267, [1] с.; 20 см. — ISBN 5-7789-0063-5
Кураев А. В. Протестантам о православии. — Клин, 2000.
Кураев А. В. Протестантам о православии. — Петропавловск, 2002.
Кураев А. В. Протестантам о православии. — М.: Троицкое слово, Паломник, 2003.
Кураев А. В. Протестантам о православии. — М.: Норма, 2005.
Кураев А. В. Протестантам о Православии ; Наследие Христа / Диакон Андрей Кураев. — Изд. 9-е, перераб. и доп. — Клин: Христиан. жизнь, 2006. — 669, [2] с.; 21 см. — ISBN 5-93313-028-1 (В пер.)
Кураев А. В. Протестантам о православии ; Наследие Христа / диакон Андрей Кураев. — Изд. 10-е, перераб. и доп. — Клин: Христианская жизнь, 2009. — 669, [2] с.; 22 см. — ISBN 978-5-93313-063-5 (в пер.)
Кураев А. В. Към протестантите за Православието. — София: Омофор, 2001. (перевод на болгарский)
Кураев А. В. Размышления православного прагматика о том, надо ли строить Храм Христа Спасителя. — М., 1995.
Раннее христианство и переселение душ
Кураев А. В. Раннее христианство и переселение душ / Диакон Андрей Кураев; [Предисл. В. К. Шохина]. — М.: Гнозис, 1996. — XVIII,191 с.; 20 см. — ISBN 5-7333-0451-0 : Б.ц.
Кураев А. В. Раннее христианство и переселение душ / Диак. Андрей Кураев. — 2-е изд., испр. и доп. — М.: Сретен. монастырь, 1998. — 336 с.; 20 см
Кураев А. В. Раннее христианство и переселение душ. Куда идёт душа / Диакон Андрей Кураев. — [Ростов н/Д]: Троиц. слово : Феникс, [2001]. — 573, [2] с.; 20 см. — ISBN 5-222-01603-X
Кураев А. В. Раннее христианство и переселение душ. — М.: Троицкое слово; Паломник. 2001.
Кураев А. В. Рок и миссионерство : [беседы с богословом] / Диакон Андрей Кураев. — М.: ЭКСМО; Яуза, 2004. (Тул. тип.). — 382, [1] с.; 20 см. — ISBN 5-699-07522-4 (в обл.)
Кураев А. В. Рок-проповеди / протодиакон Андрей Кураев. — М.: Никея, 2010. — 16 с. : ил.; 22 см. — ISBN 978-5-91761-014-6
Кураев А. В. С кем борются иностранные миссионеры. Выдержки из бесед и листовок диакона Андрея Кураева. — СПб., 1994.
Сатанизм для интеллигенции
Кураев А. В. Сатанизм для интеллигенции : [В 2 т.] / Диакон Андрей Кураев. — М.: Отчий дом, 1997. — 21 см.[Т.] 1: Религия без Бога. — М.: Моск. подворье Свято-Троиц. Сергиевой лавры; Отчий дом. — 527 с. — ISBN 5-7676-0082-1 : Б. ц.
Кураев А. В. Сатанизм для интеллигенции : (О Рерихах и православии) / Диакон Андрей Кураев. — М.: Отчий дом, 1997. — 21 см.[Т.] 2: Христианство без оккультизма. — М.: Моск. подворье Свято-Троиц. Сергиевой лавры : Отчий дом. — 429,[1] с. — ISBN 5-7676-0083-X : Б. ц.
Кураев А. В. Сатанизм для интеллигенции : (О Рерихах и Православии) : в 2 т. / диак. Андрей Кураев. — М.: Изд-во Московского Подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2006. — 21 см.
Сатанизм для интеллигенции : (О Рерихах и Православии) : в 2 т. / диак. Андрей Кураев. — М.: Изд-во Московского Подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2006. — 21 см.
2: Христианство без оккультизма. — 2006. — 429, [1] с.
Кураев А. В. Сатанизм для интеллигенции : (О Рерихах и Православии) : в 2 т. / диак. Андрей Кураев. — М.: Изд-во Московского Подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2006. — 21 см.
Кураев А. В. Сегодня ли дают печать Антихриста? Русская Православная Церковь об ИНН/ А. В. Кураев. — Ростов-на-Дону: Феникс; Троицкое слово, 2001. — 350 с. — Библиогр.: с. 331. — ISBN 5-222-01796-6
Сегодня ли дают печать антихриста. Пятнадцать вопросов об ИНН
Кураев А. В. Сегодня ли дают печать антихриста. Пятнадцать вопросов об ИНН. — М.: Паломник, Троицкое слово, 2001.
Kuraev A. Pecetea lui antihrist, codurile de bare si semnele vremurilor. Bucuresti, 2005.(Пер. на румынский язык)
Соблазн неоязычества
Кураев А. В. Соблазн неоязычества / Диакон Андрей Кураев. — М.: МНПП «Буква», 1995. — 127,[1] с.; 20 см. — ISBN 5-85770-196-1 : Б. ц.
Кураев А. В. Соблазн неоязычества. — М.: Протестант, 1995.
Кураев А. В. Страшный суд и тайны Апокалипсиса / Диакон Андрей Кураев. — М.: Журн. «Фома», [1999?]. — 29 с.; 20 см. — (Библиотечка журнала «Фома»).
Традиция, Догмат, Обряд
Кураев А. В. Традиция. Догмат. Обряд. Апологетические очерки. — М.; Клин, 1995. 2-е издание — Киев, 2003.
Кураев А. В. Традиция. Догмат. Обряд. — София: Лик, 1996. (Пер. на болгарский язык)
Кураев А. В. Трудно быть русским / Диакон Андрей Кураев. Россия и новое язычество / Иеромонах Виталий (Уткин). — М.: Свято-Иоанно-Богослов. монастырь : Православ. братство св. апостола Иоанна Богослова, 2001. — 78, [1] с.; 21 см. — ISBN 5-89424-041-7
Уроки сектоведения
Кураев А. В. Уроки сектоведения : Как узнать секту : На прим. движения рериховцев / Диакон Андрей Кураев. — СПб.: Формика, 2002. — 447 с.; 20 см. — ISBN 5-7754-0039-9
Кураев А. В. Уроки сектоведения. т. 2. Путь к пустоте янв. 2006
Кураев А. В. Уроки сектоведения. т. 1. Как узнать секту (на примере рериховского движения)
Кураев А. В. Фантазии и правда «Кода да Винчи» — М.: Аст-Зебра, 2006.
Кураев А. В. Христианин в языческом мире, или О наплевательском отношении к порче / Диакон Андрей Кураев. — М.: Эксмо; Яуза, 2004. (Тул. тип.). — 286, [1] с.; 20 см. — ISBN 5-699-08092-9 (в обл.)
Христианская философия и пантеизм
Кураев А. В. Христианская философия и пантеизм. — М.: Подворье Троице-Сергиевой Лавры, 1997.
Kuraev A. Pantheism and Monotheism // The Russian Idea. In search of a new identity. Ed. By Wendy Helleman. Bloomington, Indiana, 2004. (Частичный пер. на англ.:)
Кураев А. В. Христианство на пределе истории : О нашем поражении / Диакон Андрей Кураев. — 2. изд., доп. — [Ростов н/Д]: Троицкое слово; М.: Паломникъ, 2003. (Тип. АО Мол. гвардия). — 844, [3] с. : ил.; 21 см. — ISBN 5-87468-208-2 (в пер.)
Церковь в мире людей
Кураев А. В. Церковь в мире людей — М.: Сретенский монастырь, 2005.
Кураев А. В. Церковь в мире людей / Диакон Андрей Кураев. — М.: Изд. Срет. монастыря, 2006. (Типография «Новости»). — 542, [1] с.; 21 см. — ISBN 5-7533-0387-0
Кураев А. В. Церковь в мире людей / Диакон Андрей Кураев. — 4-е изд. — М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2009. — 542, [1] с.; 21 см. — ISBN 978-5-7533-0270-0
Церковь и молодёжь: неизбежен ли конфликт?
Кураев А. В. Церковь и молодёжь: неизбежен ли конфликт? — СПб.: Формика, 2003.
Кураев А. В. Церковь и молодёжь: неизбежен ли конфликт? : Вера и наука о чудесах и суевериях. Свет и тени современной культуры. Есть ли жизнь в церкви? Что касается рок-музыки… / Диакон Андрей Кураев. — СПб.: Рус. остров, 2004. (ФГУИПП Вятка). — 450, [1] с.; 21 см. — ISBN 5-902565-01-4 (в обл.)
Школьное богословие
Кураев А. В. Школьное богословие / Диакон Андрей Кураев. — М.: Междунар. православ. фонд «Благовест» : Храм святых бессребреников Космы и Дамиана на Маросейке, 1997. — 308,[1] с.; 20 см. — ISBN 5-7854-0041-3 : Б. ц.
Кураев А. В. Школьное богословие : [Сборник] / Диак. Андрей Кураев. — 2. изд., испр. и доп. — М.: Благовест, 1999. — 364, [2] с.; 20 см. — ISBN 5-7854-0061-8
Кураев А. В. Школьное богословие / Диакон Андрей Кураев. — 3. изд., испр. и доп. — СПб.: Собор. разум ; Светлояр, 2000. — 369, [1] с.; 21 см. — ISBN 5-87738-104-2
Школьное богословие : кн. для учителей и родителей / диакон Андрей Кураев. — М.: Норма, 2005. (Тул. тип.). — 511 с.; 22 см. — ISBN 5-89123-900-0 (в пер.)
Бэггет, Дэвид. Философия Гарри Поттера : если бы Аристотель учился в Хогвартсе; [пер. с англ.] / Дэвид Бэггет, Шон Э. Клейн; [послесл. диак. А. Кураева]. — СПб.: Амфора, 2005. (ГИПК Лениздат). — 430, [1] с.; 21 см. — (Новая эврика). — ISBN 5-94278-892-8 (рус.)
Иустин (Попович). Православная церковь и экуменизм / Архим. Иустин Попович; Послесл. диак. А. Кураева. — М.: Изд-во Моск. подворья Свято-Троиц. Сергиевой лавры, 1997. — 244,[1] с. : ил.; 20 см. — ISBN 5-7789-0019-8 : Б. ц.
Книги протодиакона Андрея Кураева можно скачать на его официальном сайте.
Статьи
Научные
Кураев А. В. Традиция. Церковь. Человек // Путь. Международный философский журнал. — 1992. — № 2. — С. 183—202.
Кураев А. В. Догмат и ересь в христианском предании // Вопросы философии. — 1994. — № 9.
Кураев А. В., Религиозная вера и рациональность // Исторические типы рациональности / Отв. ред. В. А. Лекторский. — Т.1. — М.:ИФ РАН, 1995. — 350 с. ISBN 5-201-01891-2 — С. 74-95.
Кураев А. В. О вере и знании — без антиномии // Вопросы философии. — 1992. — № 7 — С.45-63.
Кураев А. В. Пантеизм и монотеизм // Вопросы философии. — 1996. — № 6. — С. 36−53.
Кураев Андрей, диак. Православие и дух капитализма // Эксперт,29 августа 2005 г.
Прочие издания
Кураев Андрей, диакон. Закон Божий и «Хроники Нарнии» // Хроники Нарнии. Письма детям. Статьи о Нарнии. — М.: СП «Космополис», 1991. — 688 с. / Перевод [с англ.]: О. Б. Бухина, Г. А. Островская, Н. Л. Трауберг, Т. А. Шапошникова, Е.Доброхотова-Майкова, Н.Будина. Предисловие: С. Л. Кошелев. Послесловие: диакон А.Кураев.
Кураев Андрей, диак. «Спор двух академий» // Патриархия.ru, 30 июля 2007 г.
В. В. Лихварь. О церковной проповеди в современном мире (интервью с о. Андреем Кураевым) // Всё о мире строительства, № 12/2010-01/2011
Асмат Авидзба. Диакон Андрей Кураев: «Моя задача — помогать Абхазской церкви по мере сил» // Официальный сайт Партии экономического развития Абхазии, 01.03.2011
газета «День за днём»
Николай Караев. Андрей Кураев: «У Христа в руках мы видим меч»//Газета «День за днём», 19.06.2009 г.
Станислав Киселёв. «Попы разные нужны, попы разные важны» // газета «Время» — для «Нашей газета» № 41 (498) Четверг, 13 октября 2011 года; газета «Вечерний Северодвинск»
Ильдар Хабибуллин. Андрей Кураев: «Конец света настанет, когда „Дом-2“ станут показывать по „Культуре“» // «Вечерний Северодвинск», от 27 октября 2011 г.
Laowaicast
«Андрей Кураев в Китае» // подкаст «Лаовайкаст» № 125, 29 ноября 2012 года.
Tелеканал TV Молдова 1, Республика Молдова
Передача «Лумина Адевэрулуй» (Свет Истины), автор правослвный журналист Юлиан Прока O преподовании религии в школе. 2010 год
Фильмы об Андрее Кураеве
«48 часов из жизни диакона Андрея Кураева», 30 мин., студия «Свет», Тула, 2009.
Примечания
↑ Философия — бесполезная наука // «Татьянин День», 12.04.2010 г.
↑ Протодиакон Андрей Кураев // Коммерсантъ-Справочник, 31.12.2013
Протодиакон Андрей Кураев — Чаплину: «Даже в случае лишения сана я останусь в Русской православной церкви» // NEWSru.com, 18.01.2014
diak_kuraev:Эхо 9 сентября
↑ Кураев Андрей Вячеславович. // Алексеев П. В. Философы России XIX—XX столетий. Биографии, идеи, труды. — Издание 4-е, переработаное и дополненное. — М.: Академический проект, 2002. — 1152 с.
Основы православной культуры. 4-5 классы: учебное пособие для общеобразовательных учреждений. — М.: Просвещение, 2010. — 96 с. — (Основы религиозных культур и светской этики.). — 82 000 экз. — ISBN 9785090240635..
↑ [1]
Муфтий Крыма обвинил Кураева в разжигании межрелигиозной розни на полуострове
Биография. Андрей Кураев
Кураев Андрей Вячеславович // Древо
Список защищенных диссертаций 09. Философские науки
Философско-антропологическое истолкование православной концепции грехопадения : автореферат дис. … кандидата философ. наук : 02.29.04 / Ин-т философии. — М., 1994. — 22 с.//Электронный каталог диссертаций РГБ
ИНОЕ Хрестоматия нового российского самосознания.
Штатные сотрудники — Кафедра философии религии и религиоведения — Философский Факультет МГУ им. М. В. Ломоносова
В Неделю Пятую Великого поста Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию в Исаакиевском соборе / Новости / Патриархия.ru
Журнал заседания Священного Синода Русской Православной Церкви № 63
Состав Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви
Как мы снимали кино про отца Андрея Кураева (фильм «48 часов из жизни диакона Андрея Кураева», 30 мин. студия «Свет», Тула, 2009).
↑Злата Ветрова. [Тульская православная видеостудия сняла фильм про знаменитого миссионера Андрея Кураева]//Комсомольская правда-On-line — 09.11.2009
Состоялось очередное заседание Ученого совета МДА // Официальный сайт Московской православной духовной академии, 30.12.2013 г.
«Кураева исключили из Московской духовной академии за эпатаж» // ИА Интерфакс, 30.12.2013 г.
Кураев возмущен исключением из преподавателей духовной академии // Газета.ру, 31.12.2013
По интернету прошли слухи о онкологической болезни протодиакона Кураева
Диакон Андрей Кураев опроверг сведения о заболевании раком
Диакон Андрей Кураев назван «Человеком года» // Православие.ру
Русская линия / Новости / Диакон Андрей Кураев награждён медалью Католической церкви Польши за миссионерство
Диакон Андрей Кураев и профессор Александр Дворкин награждены орденами Украинской Православной Церкви // Патриархия.ru
«Человеком года» в шестой раз стал Алексий II // Вести.ру
Диакон Андрей Кураев и протоиерей Владимир Волгин получили ордена миротворцев // Интерфакс-Религия
Почётный профессор Славянского университета: Беседа о добре и истине // Официальный сайт Славянского университета Республики Молдова, 17.04. 2013 г.
[2]
Распоряжение Святейшего Патриарха Кирилла об образовании Редакционного совета по написанию учебника и методических материалов по учебному курсу «Основы православной культуры» для средней школы
Патриарх Кирилл поручил Андрею Кураеву возглавить редколлегию по написанию школьного учебника «Основ православной культуры»
Редакционный совет учебника «Основы православной культуры» возглавит Андрей Кураев//сайт «Российской Газеты», 2 июля 2009 г.
«Христианская теология. План занятий со студентами IV курса философского факультета МГУ» // Официальный сайт Философского факультета МГУ
Протодиакон Кураев не будет оспаривать свое увольнение из Московской духовной академии // ИТАР-ТАСС, 05.09.2014 г.
Протодиакона Кураева уволили из Московской духовной академии // Интерфакс, 05.09.2014
Протодиакон Андрей Кураев уволен из Московской духовной академии // NEWSru.com, 05.09.2014
Декан философского факультета: Кураева не увольняли из МГУ // РИА Новости, 09.09.2014 г.
В МГУ опровергли увольнение Кураева // Лента.ру, 09.09.2014 г.
↑О ересях диакона Андрея Кураева. // Русский Вестник, 1998, № 44 — 45.)
Заявление мусульманской общественности России «Клерикализм — угроза национальной безопасности России» (по поводу споров о Письме 10 академиков РАН)
Диакон Кураев: на фига нам такой Нафигулла
Андрей Кураев: «У Христа в руках мы видим меч»//Газета День за днём, 19.06.2009 г. копия, копия 2, копия 3
Кураев на Украине объяснил на языке «шансон», как надо «ботать по фене о нормах поведения в стране» / Информационное агентство «Муслим Пресс», 19.09.2006
Диакон Андрей Кураев выступит в Крыму
Почему атеисты и скептики хотят разрушить веру? / «Православие. Ru», 17.06.2008
Владимир Якунин считает, что отрицание чуда благодатного огня является частным мнением отдельных людей. Интерфакс.ru 21 апреля 2008 г.
kuraev.ru: Фальшивое интервью с патриархом Феофилом. 26.04.2008
Персональный блог А. Кураева: Пошли розовые сопли… 06.12.2009
Вопросы священнику. Информационные.
Интервью порталу Credo.Ru
Как загорается «благодатный» огонь на Пасху в гробнице Иисуса?
Презентация книги о. Андрея Кураева «Перестройка в Церковь. Эскиз семинарского учебника по миссиологии». 10 апреля Культурный Центр «Покровские ворота»
Патриарх Кирилл: сошествие Благодатного огня — знак Воскресения / Радио «Маяк», 18.04.2009
Блог А. Кураева, 14.12.2014. "Железные маски" православия
«Только за Родину, но не за Сталина!», 2004
↑ Только за Родину, но не за Сталина! // «Благодатный огонь» : Ежемесячный журнал. — М., 2004. — № 12.
Воссоединение или предательство? // БиБиСи, 12 мая 2006
↑ Верхоглядство или умысел? : По поводу статьи А. Кураева // Русский Вестник : Еженедельная газета. — 2005. — 21 марта.
Письмо митрополита Пантелеймона корфинского // Русский Вестник : Еженедельная газета. — 2006. — 19 февраля.
Диакон Андрей Кураев. Как делают антисемитом. — М., 1998.
Диакон Андрей Кураев. «Можно ли не праздновать 8 марта?»
↑ Конгресс национальных объединений России (КНОР) обратился с жалобой на Екатеринбургскую епархию // Сайт «Мир религий», 19 декабря 2001
Забытые мученики Освенцима // Выступление на Рождественских чтениях 27.1.2005
Кураев Андрей — Как делают антисемитом — Библиотека svitk.ru
Поместный раздор. Накануне выборов Патриарха началась война компроматов. // «Коммерсантъ», 22 января 2009 г.
Без лишних богословов Коммерсантъ № 6 (4061) от 16 января 2009.
Бывший инспектор Тобольской семинарии считает честными выборы делегатов духовных школ на Поместный Собор Интерфакс 31 декабря 2008.
Протодиакон Андрей Кураев об итогах «Поединка» о суррогатном материнстве : Православие и мир
Человек пользующийся? : Православие и мир
Ирина Силуянова по итогам «Поединка»: Цель не оправдывает средства : Православие и мир
«Поединок» В. Соловьёва о суррогатном материнстве: о. Андрей Кураев vs Л. Милявская (Видео+текст) : Православие и мир
↑хhttp://www.youtube.com/watch?v=1ANhAgp3GRw «Поединок». Кураев v Милявская: Церковь и общество.
О чем нельзя глаголать
«Голубое лобби» в церкви: миф или угроза? 21.01.2014, 15:59 — Tелеканал «100 ТВ», телепередача «Свобода выбора»
Протодиакона Андрея Кураева отчислили из профессоров МДА — комментарии // Православие и мир.
Пресс-секретаря Татарстанской митрополии обвиняют в гомосексуализме
За что уволили Андрея Кураева
Одинокий дьякон в контексте истории // Известия, 4 января 2014.
Игумен Кирилл (Илюхин) (биография).
diak_kuraev: По следам казанского гей-скандала
Московский комсомолец, 05.01.2013
Кураев обвинил белорусского епископа Стефана в совращении воспитанников // Lenta.ru, 05.01.2013
Живой журнал, 29 марта 2014 Политическая аскетика.
Мы-не чужие для Бога, «7 дней» 9- 15 мая 2014
Никто не вправе считать себя непогрешимым оракулом, 2 мая 2014
Неонацизм- это явление интернациональное, 28 апреля 2014
Известный православный миссионер Андрей Кураев раскритиковал аннексию Крыма и сожалеет о молчании РПЦ, 02.04.2014
О церковном праве (Для Газета. Ру)
Донецкое интервью
Неонацизм — это явление интернациональное, 28 апреля 2014 Газета «Фраза»
Особое мнение 25 июля 2014)
«Особое мнение» на «Эхо Москвы» 27 июля 2014)
«Христианство требует от человека духовной брани». Ответы Патриарха Московского и всея Руси Алексия II на вопросы // Газета «Газета», 25 апреля 2003 года.
Священник Александр Шрамко («Заблудившийся миссионер»
Л. В. Василенко «Посмертная травля отца Александра Меня» (Вестник Русского Христианского Движения № 180)
В. П. Семенко. О Благодатном огне и богословском рационализме. Часть 1; Часть 2 (Интернет-портал «Русская линия» (24-25.07.2008), журнал «Россия XXI», 2008, № 6)
Неправославный «миссионер» протодиакон Андрей Кураев. Сборник материалов, статей, заявлений и размышлений / Общество защитников православных монастырей. — Курск; Санкт-Петербург, 2011. — 157 с.
Критика со стороны представителей других религий
Загуменнов Б. И. (главный редактор фонда «Карма Еше Палдрон») «Страшный суд дьякона Кураева». Журнал «Буддизм в России», № 28
Песах (Евгений) Майбурд Второй Крестовый поход дьякона Кураева. Международная еврейская газета
«О книге А. Кураева „Сатанизм для интеллигенции“» // Вопросы философии. — 1999. — № 2. — С.186 — 190
Критика со стороны учёных
Диакон Андрей Кураев. «Шамбала зияющая». («Миссионерское обозрение». Противосектантское издание. Приложение к газете «Православная Москва». Выходит по благословению епископа Белгородского и Старооскольского Иоанна. Вып. 1-4.) // Буддизм в России. — № 26. — 1996.
Публицистическая критика
«Современный богослов» с большевистскими манерами // Литературная газета. — 10 января 1996.
Пандаев П. «Мракобесие для простаков» или как один диакон искал сатанизм в буддизме, теософии и Учении Живой Этики (критический анализ книги диакона А.Кураева «Сатанизм для интеллигенции»).
Андрей Кураев и политика
Исповедь диакона Андрея о том, как его искушали бесы из КГБ. Собеседник, 8’1992
Николай Владзимирский Политинформатор в рясе «Флот Украіни», 28 октября 2008 г.
Андрей Борисенко. Во время выступления в Ярославле известный богослов диакон Андрей Кураев подверг резкой критике не только мировые религии и философии, но и президента России Владимира Путина и мэра Москвы Юрия Лужкова / Портал «Религия и СМИ»
Диакон Андрей Кураев выступит в Крыму // «Православное информационное агентство „Русская линия“»
Выступая в Литве, диакон Андрей Кураев раскритиковал монархистов и сравнил триипостасность Божества с разделением трех ветвей власти при демократии // Портал «Credo.ru», 20.03.2009
Ответы на критику
Кураев А. В. К рецензии В. Загвоздкина на книгу: диакон Андрей Кураев. Сатанизм для интеллигенции. О Рерихах и православии // Вопросы философии. — 1999. — № 2
Полемика отца Андрея Кураева с критиками. В частности, ответы на книгу о. Рафаила Карелина, на статьи священника Петра Андриевского, «Русского Вестника» и других.
Статья «В чем обвиняют диакона Андрея Кураева» (страница 1, страница 2) в газете «Православное книжное обозрение» Издательского совета Русской Православной Церкви.
Опровержения различных публикаций на Миссионерском портале диакона Андрея Кураева.
