Сухо́тра Сва́ми (Suhotra Svāmī ^IAST, англ. Suhotra Swami; домонашеское имя — Сухо́тра Да́са, Suhotra Dāsa ^IAST, англ. Suhotra Das;^[1] имя при рождении — Ро́джер Те́рренс Кро́ули,^[1] англ. Roger Terrence Crowley; 11 декабря 1950, Холиок, Массачусетс, США — 8 апреля 2007, Маяпур, Западная Бенгалия, Индия) — индуистский кришнаитский писатель, философ и гуру.^[2][3][4][5] Был одним из духовных лидеров Международного общества сознания Кришны (ИСККОН).^[3][6][7][5] Написал ряд книг на тему вайшнавской философии и веданты.^[8] Публиковался в официальном журнале ИСККОН Back to Godhead.

Биография

1950—1971 гг. Ранние годы

Роджер Терренсе Кроули родился 11 декабря 1950 года в небольшом городке Холиок штата Массачусетс, который считается родиной волейбола. Мать Роджера была англичанкой,^[9] а отец, ветеран Второй мировой войны, служил офицером в ВВС США.^[10] Когда Роджеру был один год от роду,^[11] он вместе с семьёй переехал в Японию, на американскую военную базу в Тачикава в окрестностях Токио.^[10] В 1956 году семья Кроули переехала на Азорские острова и последующие четыре года Роджер провёл на американской военной базе «Лажеш» на острове Терсейра, обучаясь в англоязычной школе для детей военных.^[10] В этот период Роджер впервые побывал в Германии и Англии, где жили родственники его матери.^[10]

Когда Роджеру было 12 лет, его отец ушёл на пенсию,^[10] после чего семья поселилась в Детройте. В 1967 году, во время учёбы в школе, ему в руки попала запись мантры «Харе Кришна» в исполнении известного американского поэта-битника Аллена Гинзберга.^[11] Гинзберг часто общался с вайшнавским гуру Бхактиведантой Свами Прабхупадой, который за два года до этого приехал в США из Индии и основал в Нью-Йорке Международное общество сознания Кришны.^[12]

Мантра Роджеру понравилась и он начал периодически её повторять. В школе Роджер учился на отлично и после её окончания поступил в университет, где ему предложили стипендию.^[13] Вскоре, однако, он потерял интерес к учёбе, которая казалась ему бессмысленной, и примкнул к движению хиппи. Он начал экспериментировать с наркотиками и увлёкся восточной философией, йогой и возможностью «расширения сознания».^[13] После двух лет учёбы, Роджер бросил университет и, серьёзно заинтересовавшись дзэн-буддизмом, принял буддийского гуру.^[13]

В 1971 году в Детройте произошла первая встреча Роджера с кришнаитами, которые поразили его тем, что всегда «выглядели такими счастливыми». Однажды вечером, в историческом центре Детройта, Роджер встретил на улице группу поющих монахов-кришнаитов. Вдохновившись, он присоединился к ним и принял участие в уличном киртане, а после его окончания нанёс визит в детройтский храм. В это время монахом-послушником в храме служил Индрадьюмна Даса, в будущем ставший известным кришнаитским гуру и проповедником Индрадьюмной Свами.

Роджер принял участие в вечерней церемонии арати, прослушал лекцию по «Бхагавад-гите», принял освящённой пищи прасада и купил экземпляр кришнаитского журнала Back to Godhead. Возвратившись домой, он прочитал журнал несколько раз подряд и по прошествии нескольких дней решил ради эксперимента пожить какое-то время в кришнаитском ашраме. В журнале значилось, что он был опубликован в Бостоне, и Роджер, желал встретиться с авторами статей, решил поселиться в бостонском храме. Денег для тысячекилометрового путешествия в Бостон у него не было и ему пришлось отправился туда на грузовике вместе со своим знакомым, который работал водителем-дальнобойщиком.

1971—1991 гг. Миссионерская деятельность

Роджер хотел пожить в бостонском храме лишь некоторое время и, «одухотворившись», возвратиться в Детройт. Однако, жизнь в кришнаитском ашраме пришлась ему по душе и, вместо того, чтобы вернуться домой, он принял монашеский образ жизни. В июле 1971 года Роджер получил от Бхактиведанты Свами Прабхупады духовное посвящение и санскритское имя «Сухотра Даса».^[14]

В 1970-е годы Сухотра активно занимался проповедью гаудия-вайшнавизма в США. Он был одним из участников проповеднической «Путешествующей группы санкиртаны Радхи-Дамодары», основанной и руководимой Тамалой Кришной Госвами и Вишнуджаной Свами. Входившие в эту группу кришнаитские монахи занимались распространением религиозной литературы и пением мантры «Харе Кришна» в общественных местах, в основном в университетских кампусах. Сухотра также входил в так называемую BBT Library Sankirtan Party — проповедническую группу, занимавшуюся распространением трудов Бхактиведанты Свами Прабхупады в библиотеках американских вузов.

В 1974 году Сухотра вместе с группой кришнаитских проповеднков посетил Хьюстон, где в то время с визитом находился популярный индийский неоиндуистский гуру Прем Рават, более известный под прозвищем Махарадж-джи. Корреспондент техасского журнала Texas Monthly посетил местный храм кришнаитов и взял у Сухотры интервью.^[1] Когда журналист спросил мнение Сухотры о Махараджи-джи, тот заявил, что учение Махараджи-джи не соответствовало базовому тексту индуизма — «Бхагавад-гите».^[1] Сухотра, в частности, отметил:

То, чем он занимается, не имеет ничего общего со знанием, данным Кришной. Эти негодяи могут какое-то время вводить в заблуждение, но постепенно люди (подобно Джону Леннону, раскусившему сущность Махариши и написавшему песню «Sexy Sadie») разочаруются в нём и его мистических фокусах. В Индии у них есть организации, которые наш духовный учитель называет фабриками по производству мистиков. Это места, в которых они производят на свет богов. Желающие обучиться йоге приходят в школу и, например, овладевают методами введения в транс, поверхностно изучают священные тексты, чтобы можно было из них цитировать нужное. Очевидно, что Гуру Махараджи-джи обучился техникам гипноза или чему-то в этом роде, и приехал из Индии с целью хорошенько заработать на американцах. Он просто дискредитирует истинную духовность.^[1]

В 1976 году Сухотра совершил паломничество по святым местам в Индии, а в 1977 году прибыл в Европу, где избрал своей базой Германию.^[14] В последующие годы он проповедовал гаудия-вайшнавизм в странах Восточной Европы и Скандинавии.^[14]

В 1982 году Сухотра принял санньясу, уклад жизни в отречении, от Харикеши Свами, получив при этом титул «свами». В период с 1988 по 1991 год он активно путешествовал и проповедовал гаудия-вайшнавизм в разных странах мира, в основном в Азии и Австралии.

1991—2003 гг. Деятельность в руководстве ИСККОН

В 1991 году Сухотра Свами был избран членом Руководящего совета^[14] — коллегиального органа управления ИСККОН.^[15] На этом посту Сухотра Свами курировал деятельность ИСККОН в таких странах, как Норвегия, Финляндия, Нидерланды, Бельгия, Люксембург, Польша, Чехия, Словакия, Румыния, Болгария и Греция.^[7][14] Одновременно с этим он продолжал проповедовать и выступать с лекциями. С 1996 по 1997 год Сухотра Свами исполнял обязанности председателя Руководящего совета, а с 2003 года и до самой своей смерти был членом сформированного Руководящим советом консультативного комитета по шастрам,^[5] который занимался разрешением спорных философских и богословских вопросов.

2003—2007 гг. Последние годы в Индии. Смерть

В 2003 году Сухотра Свами оставил свои обязанности члена Руководящего совета ИСККОН и стал проводить большую часть своего времени в Индии, одновременно продолжая проповедовать в Европе. В 2005 году он окончательно поселился в Маяпуре, Западная Бенгалия, посвятив себя литературной деятельности. Сухотра Свами умер 8 апреля 2007 года в Маяпуре, где в его честь в 2009 году был возведён самадхи (индуистский мавзолей).

После смерти Сухотры Свами, Киммо Кетола, один из ведущих финских религиоведов, отозвался о нём следующим образом:

Литературная деятельность

В середине 1990-х годов Сухотра Свами занялся литературной деятельностью, написав шесть книг и ряд статей на тему вайшнавизма и философии веданты. Его последняя книга Vedanta Psychology была опубликована всего за несколько недель до его смерти. Книги Сухотры Свами переведены и изданы на многих языках мира, в том числе и на русском.^[17]

В книге Apasampradayas: Deviant Vaisnava Sects, Сухотра Свами описал различные апасампрадаи, или секты, отколовшиеся от традиции гаудия-вайшнавизма в период после ухода Чайтаньи Махапрабху и до рождения Бхактивиноды Тхакура.^[6] В этой книге, Сухотра Свами также объяснил, как Бхактивинода Тхакур проповедовал против них.^[6]

См. также

• Международное общество сознания Кришны в Польше

Библиография

На русском

• Сухотра Свами Тень и реальность. Ведический метод познания / Пер. с англ. Натальи Кротовской, Ирины Москвина-Тархановой. — М.: Философская книга, 1998. — 331 с. — 1000 экз. — ISBN 5820500016^[18]
• Сухотра Свами За пределами матрицы или трансцендентный персонализм / Перевод: Двиджати Пуджика Дас (Дмитрий Лайло). — М.: Облако нектара, 2003. — 177 с.

На английском

Книги

• Suhotra Swami The Apasampradāyas. Deviant Vaiṣṇava Sects. — 1991.^[19]
• Suhotra Swami Substance and Shadow: The Vedic Method of Knowledge. — Zürich: Govinda Press, 1996. — 351 p. — ISBN 3906347354^[20]
• Suhotra Swami Six Systems of Vedic Philosophies. — Mayapur: Bhaktivedanta Academy, 1997. — 170 p. — 300 экз.^[21]
• Suhotra Swami Transcendental Personalism: Vedic Answers for the Human Situation. — Neuhausen: Govinda Press, 1998. — 172 p. — ISBN 3906347389^[22]
• Suhotra Swami Dimension of Good and Evil: The Moral Universe and Vaiṣṇava Philosophy. — Helsinki: Desire Tree, 2000. — xvi, 336 p. — ISBN 9529118317^[23]
• Suhotra Swami Vedānta Psychology: India's Ancient Wisdom of the Mind. — Mayapur: Bhaktivedanta Academy, 2007. — 156 p. — ISBN 9529210930

Главы в книгах

• Suhotra Swami The Deviation of Kālā Kṛṣṇadāsa; "Factual Evidence" of Falldown from the Lord's Association // Hridayananda Dasa Goswami Our Original Position: Śrīla Prabhupāda and the Vaiṣṇava Siddhānta. — Mayapur: ISKCON GBC Press, 1996.
• Suhotra Swami Gaudiya Cosmotheism // Danavir Goswami Bhu-gola Tattva: Science of the Round Earth. — Missouri: Rupanuga Vedic College, 2007. — С. 189-326. — ISBN 1934405035.

Статьи

• Suhotra Dāsa The Real Danger - An answer from ISKCON, West Germany // New Religious Movements Up-Date. — Århus: Dialog Center, 1980. — В. 4. — № 1-2. — С. 32-38. — 0105-9998.
• Suhotra Dāsa At the Edge: On this line of confrontation between two powerful political doctrines, the hope of world peace is precariously balanced // 0005-3643.
• Suhotra Dāsa Pilgrims from the New World: Pursuing the phantoms of a historical identity in Europe // 0005-3643.
• Suhotra Dāsa Two Faces of Kṛṣṇa: To those who refuse to love His smiling, gentle form, Kṛṣṇa shows another . . . // 0005-3643.
• Suhotra Dāsa Poland's Double Darkness: As we in the "free world" watch the Poles agonize under martial law, we may forget the more basic bondage we share with them // 0005-3643.
• Suhotra Dāsa Hare Kṛṣṇa—A Spiritual Force at the Antinuclear Rally: Report from Bonn // 0005-3643.
• Suhotra Swami In Search of Happiness: There are many ways to try to find it, but only one will give us the full enjoyment and complete freedom we're looking for // 0005-3643.
• Suhotra Swami Transcendental Commentary on the Issues of the Day: 1984 Revisited // 0005-3643.
• Suhotra Swami Transcendental Commentary on the Issues of the Day: Peace Talks Paradox // 0005-3643.
• Suhotra Swami Chanting the Holy Names in West Berlin: Now the people in this politically tense city have something to sing about // 0005-3643.
• Suhotra Swami Transcendental Commentary on the Issues of the Day: Terror From The Year Zero // 0005-3643.
• Suhotra Swami Romanian Breakthrough: Romanians and Czechs dance to the holy names of Kṛṣṇa: Romanian Vignettes // 0005-3643.
• Suhotra Swami Deviant Vaiṣṇava Sects. Part One: Caste Gosvāmīs and Smārta-brāhmaṇas // 0005-3643.
• Suhotra Swami Deviant Vaiṣṇava Sects. Part Two: Prākṛta-sahajiyās // 0005-3643.
• Suhotra Swami Deviant Vaiṣṇava Sects. Part Three: Ativādī, Āula, Bāula, Sain, and Daraveṣa // 0005-3643.
• Suhotra Swami Deviant Vaiṣṇava Sects. Part Four: Kartābhāja and Neḍā-Neḍī // 0005-3643.
• Suhotra Swami Channeling: Extrasensory Deception? // 0005-3643.
• Suhotra Swami Doubt and Certainty In Krishna Consciousness // 1358-3867.